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论杜威经验哲学与经验课程哲学 　　[摘要]杜成用整体哲学来看待经验，反对传统的二元论哲学将原本完整的世界划分为实体与现象、身与心、感性与理性、主观与客观、经验与自然等相互对立的两个方面。杜威认为在这种分离和割裂的二元论哲学中，“经验”一词的内涵被严重误解。他认为经验既是在自然之内的，也是关于自然的；经验是人与环境交互作用的过程与结果；经验就是生活；经验就是生命活动；经验是内在地联系着的；经验是指向未来的，它蕴含着自我生长、自我更新的力量。一切教育来自经验。教育的作用是扩展有益的经验，改造有害的经验，从而促进儿童的生长。课程应按照儿童生长的自然进程，遵循儿童获得经验的规律，以帮助儿童获得有益于生长的经验。 　　[关键词]杜威；经验；经验哲学；经验课程；课程哲学 　　一、引言 　　认识的起源是什么？根据对这一问题的不同回答，西方哲学史大致划分为经验主义和理性主义两个线索。 　　经验主义认为，一切观念皆从经验中抽象概括而来，经验是人的一切认识的唯一来源。这里的经验常常指感觉经验，是人们在同客观事物直接接触的过程中，通过眼、耳、鼻、舌、手等感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识。人们对世界的认识，从感觉经验开始，理性是在感觉经验基础上的抽象、概括，离开了感觉经验，理性就成为了无源之水、无本之木。 　　与此相对应，理性主义则认为理性是认识的主要来源。真理是运用理性进行抽象和推理的结果，真理由具有逻辑确定性的标准来检验，而不需要获得经验的证实。只有从理性引申出来的必然的和自明的真理才能被认为是客观的、实在的和确定的，理性的方法可以运用于任何事物而得到恰当的解释。 　　传统的哲学在解答人类认识起源的问题上，提供了“经验”和“理性”两个非此即彼、二元对立的答案，选择了其中一个就意味着否定了另外的一个，于是，传统哲学分裂为经验与理性两大阵营，这两大阵营开始了一场旷日持久的论争。杜威自称是经验主义者，他把自己的哲学命名“自然主义的经验主义”或“自然经验主义”。尽管杜威如此自我标榜，但他绝不简单地站在经验主义的一边去反对理性主义。事实上，他不属于任何一个阵营――杜威哲学是整体的、有机的哲学，他反对任何形式的二元对立，尤其反对传统的二元论哲学。在杜威消解了经验与理性的二元对立之后，再把杜威哲学划归到任何一个阵营都是不妥的。 　　二、杜威的经验哲学 　　杜威批判了传统的二元对立的哲学，指出传统哲学以分裂和对立为特征，它从不同的角度把原本完整的人、完整的世界、完整的生活人为地分割为身与心，感性与理性，实体与现象，主观与客观，经验与自然等二元对立的两方，经验不是被狭义地定义为感觉经验，就被认为是人类在实际生活中积累的粗浅认识，这大大误解了经验一词的内涵。杜威在分析和批判古希腊和近代经验哲学的基础之上，提出了一种全新的经验哲学。 　　杜威认为在古希腊人看来，经验是指一堆实用的智慧，是可以用来指导生活事件的丰富的洞察力。比如木匠、领航员、医师、军事长官等逐渐积累的鉴别力或技巧即是经验。经验是个人或者群体在日常生活中，通过劳动和其他活动与外部事物发生联系，而获得的相关信息或体验。通过经验的传递和积累，个人或群体可以获得处理具体问题的技能，并形成某些行为习惯。较之理性和科学的知识，古希腊的思想家们是轻视经验的。尽管如此，他们之所以轻视经验，却并不是因为他们认为经验是“主观的”。相反，他们认为经验不是一种完全为动物或人类本性所特有的属性，而是宇宙力量的真正表现。经验是自然界中比较低级的那部分现实，而这些低级的现实是不稳定的，是“受机遇和变化所侵蚀”的，因而，它在宇宙中具有较少的真实性。杜威说：“这种轻视经验的观点和把实践活动视为低于理论活动的这样一个见解是完全一致的，它认为实践活动是有所依附的，是从外边推动的，显得缺乏真实性，而理论活动是独立的和自由的，因为它是完备的，自足的和完善的。” 　　杜威认为传统的哲学把人、经验和自然界截然分开，这个根深蒂固的分裂在近代二元认识论中表现得淋漓尽致。杜威评论道：“一切古典派哲学在两个存在的世界中间划了一个固定的和根本的区别。一个相当于普通传统的宗教的超自然的世界，而由形而上学描画成为至高终竟的实在的世界。与这个须经哲学的系统的修炼才能了悟的绝对的本体的实在相对峙的，是日常阅历的普通的、经验的、相对实在的现象世界。”无论是主张感觉经验是认识的来源的英国经验主义者，还是认为感觉经验是不可靠的，理性才是认识的来源的欧洲大陆理性主义者，都存在着把身与心、感觉与理性、经验与自然二元对立的根本谬误。在某些理性主义者看来，经验对于具有经验的人们来说是重要的，但是由于经验是偶然的、零碎的、不确定的，所以它们并不涉及自然的本质。自然和经验是互不相干的，有的理性主义者如笛卡尔、斯宾诺莎等人甚至认为，经验不仅是从外部偶然地附加于自然的东