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日托所 赴美老人“心灵鸡汤” 　　据美国移民信息网透露，现在美国65岁及以上的老年移民约有500万人，占美国4000万移民的12%。随着人数的增长，老年移民的问题逐渐引起人们的关注。由于语言不通，缺少共同文化背景等原因，移民老人在美国生活得并不快乐。因此，为了照顾他们的社交需求，一些以异国文化为特色的老人日托中心应运而生。 　　社会组织和社区建立了专门针对老年移民的“日托所”，让拥有相同文化和语言的老年移民能够聚集在一起，化解思乡苦闷和孤独感，从而得到心灵慰藉。与此同时，政府还出台相关计划，激励大学生和美国居民作为志愿者，以一对一帮扶的形式，为老年移民排忧解难。 　　西雅图日经庄园 　　当下，一部分移民老人不得不迎合极具美国传统文化的生活方式。这种现象更普遍发生在“双收入家庭”中，家中子女很少能抽出时间照顾父母，对于这部分随孩子来到美国的老年人来说，他们大多在国内已退休，相当一部分人并不具备在美国生存的基本条件，不懂英语，不会用电脑，想要出门时没有国际驾照，他们的生活被完全隔离了。 　　20世纪80年代起，美国开始盛行这种“日托所”式的辅助生活设施，为一部分有需求的老年人提供独立生活的条件，在此基础上，进行一定程度的监督管理，使其生活质量能够得到最大限度的保障，同时也不会过分地失去自由。 　　位于西雅图的日经庄园正是这样一所辅助生活设施及养老机构，能够满足第一代、第二代移民美国的老年人的基本日常需求，为其创造舒适的生活条件。在日经庄园里，居住着46名日裔美国人，他们将在这里度过自己的晚年生活。 　　庄园为老人们安排了许多日式活动项目，其中包括“Howa Kai”（一种日本佛教教会服务）、“rummi kub”（一种日本版的用塑料瓦转游戏的杜松子酒拉米纸牌）、“shuji”（书法）以及“kokoro kai”（一种一周举办三次的活动，大致可翻译为“心灵与思维的交会”），另外还有宾戈游戏、推圆盘游戏等。 　　对于许多移民家庭中的子女来说，将家中的父母移送至养老所或者这种辅助生活设施中，可以说是与家庭伦理中的“尽孝”相悖的。一部分研究老年移民的专家也承认这一现实，当子女决定将父母送走时，其心理会被羞耻和极具冲突的矛盾情感所笼罩。 　　然而，子女是需要突破这层障碍的，因为正是有如日经庄园这样的托老所的存在――能够为日裔美国老人的午餐和晚餐提供味增汤、荞麦面、红姜和浓茶等多种家乡菜肴的选择，才能够为移民老人带来身心上的舒适，这是在孤独的家中难以体验到的。 　　研究老年病学、同时也是德克萨斯大学社会工作学的教授Namkee G. Choi表示，拿日本移民者来说，他们更愿意接受将自己的晚年生活献给日托所这样的辅助生活设施。他说：“家庭模式正发生着转变，老年人也逐渐改变思维，他们的想法是‘我要好好享受生活’，大部分老年人更愿意在晚年生活中与同辈人共处。然而这不意味着他们就不愿意看到自己的儿女亲人，我更愿意将其称为老年人的‘独立性’，这需要得到儿女们更多的支持和理解，并且在未来这将会成为必然的发展方向。” 　　美国移民托老所逐渐受到移民群体的青睐，尤其在亚洲移民群体中更是受欢迎。据统计数字显示，2000年，美国65周岁及以上的老人中有2.2%是由太平洋岛国的亚洲移民老人组成的，也就是说3500万老人中有80万是亚洲移民老人，到了2010年，这一数字上升至约140万。 　　藤井裕久的幸福晚年 　　82岁的玛丽?藤井裕久（Marie Fujii）三年前搬进了日经庄园，一年后她又搬入了临近西雅图的一所犹太人居多的日托所。在那里她感到非常不自在，她的两个女儿和一个儿子为此痛苦、烦恼了几个月，之后，最终还是决定让母亲住回日经庄园。 　　她的其中一个女儿乔伊?考德威尔在一家金融服务公司做全职的销售助理，她说：“全家人聚在一起讨论了这件事。搬进一家日托所之后，母亲的身体健康状况逐日恶化，我们想尽力挽救，但如果一切都无力回天的话，我们也无能为力了……但结果带给了我们惊喜！” 　　藤井裕久患有帕金森氏病，她的儿女们说，相比较而言，她在日经庄园的生活要比在其他日托所快乐得多，然而有时她也会思念自己的家人。 　　在日经庄园里，同时居住着的还有藤井裕久儿时的好友――富子须山（Tomiko Suyama），80岁的她是在2个月前才搬入这里的。这两位发小经常一同共进晚餐，还经常互称对方“佛头”。 　　须山的儿子斯科特在西雅图经营着一家花店，这是早年间须山和丈夫一同创业并经营了10多年的店，儿子一周会来庄园探望母亲4次，他说之所以会这么频繁地探望，是担心母亲的身体状况。 　　一周前，在一次午餐进行中，须山说：“我还是更愿意和家人呆在一起。”但是在用餐结束后，她便立刻同意藤井裕久提出的加入一个歌唱班的建议，甚至立刻返回到她的公寓内化妆，补涂了口红。 　　Choi教授同时也是