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汪东家世及其与南社情缘 　　摘要：“南社才子”汪东于1912年参加南社，是较有声望和影响的人物之一。汪东在词学、文字学、音韵学、书法、绘画等领域造诣精深，尤其是开民国词坛宗周之风，得清真词“沉郁顿挫”之妙，堪称宗周一派代表词人，著有《梦秋词》，是南社词人群体中的楚翘。他的治学品格的形成，与其深厚独特的家学有着渊源，他的才学亦为南社增色良多。 　　关键词：南社；汪东；《梦秋词》 　　中图分类号：1206　文献标识码：A　文章编号：1008-2646(2011)04-0118-07 　　汪东先生(1889-1963)，江苏吴县人，民国著名学者和书画家，生前曾任江苏省政协常委、苏州市政协副主席、民革江苏省副主任委员和民革苏州市主任委员等职。他原名东宝，后改名东，字旭初，号寄庵，别号寄生、梦秋，其长兄荣宝病逝后，东宝有感“雁行折翼”，遂改单名为东，因而后人多称为汪东。汪东才华横溢，精于治学，在词学、文字学、音韵学、书法、绘画等领域颇有造诣，留下不少名作，《梦秋词》为其代表。他也是南社诸多名人中颇有声望和影响的人物。然学术界对汪东的研究相当有限，有些学者重点描述汪东的人生轨迹，有些注重把他作为章太炎门生论述，但对汪东出身的家世，他为何能在诸多领域独善众长，是否有其家学渊源，他与南社的关系如何，在南社中有何特点等问题述及不多。笔者通过查阅大量史料，并探寻其后人足迹，掌握到有关汪东家世、家学的第一手资料，厘清了其在南社中的活动，谨以此文请教于方家。 　　一、汪东的家世与家学渊源 　　汪东出身于书香门第，其显赫的家世和深厚的家学，决定了他的个性风貌及学术品格。对于汪东的家世，笔者在国家图书馆、上海图书馆等查阅《清朝殊卷汇编》、《元和县志》、《吴县志》、《苏州市志》等史料，依据汪凤藻光绪癸未科(1883年)会试殊卷、汪荣宝光绪丁酉科(1897年)拔贡卷等第一手资料，厘清了汪东的家世渊源。据史料记载，汪东出身于苏州读书世家，其所在汪氏一族因世居苏州娄门内北街，是为娄门内北街汪氏。这支汪氏乃是由安徽迁入元和县的。据汪荣宝1897年(光绪二十三年)丁酉科拔贡卷记载，其“始祖为铁佛，唐金紫光禄大夫，上柱国宣城郡开国公”。另据汪东伯父汪凤藻1883年(光绪九年)癸未科会试殊卷载，其家族“世居安徽徽州府休宁县潜阜”，其“高祖为大泽，字楚川，号养斋，国学生”。由此可见，汪东的祖籍为徽州府休宁县，其先祖为唐开国公铁佛。约在清朝中期其家族“由皖迁吴，人元和县籍”。世居苏州娄门内北街，汪氏这支家族在苏州甚至整个中国都很有影响，清代殊卷中收入该支家族四人，即汪凤池、汪凤梁、汪凤藻、汪荣宝。其家族还是外交官世家，汪凤藻担任清朝驻日使臣，汪荣宝在民国后担任驻比利时、驻瑞士、驻日本公使，家族成员参与了晚清至民国重大事件，如甲午战后的中日交涉、晚清钦定宪法的起草、与保皇派的论战、辛亥革命等，对晚清民国政局都有深远影响。 　　汪东先祖在清朝中期定居元和县后，其子孙后代以读书应试和人仕做官为业，渐而形成家学。据资料记载，其高祖“名承?，字念勤，号砚田，为太学生，国子监典籍衔，奉直大夫，五品顶戴，任镇江府训导。”汪承?之弟“名承焕，字念典，号西亭，太学生，国子监典籍衔，黜赠为奉直大夫，五品顶戴，任镇江府训导。”曾祖“名元圻，字肇封，号湘芷，议叙从九品，”后任镇江府训导。可见，汪姓一门多为饱读诗书之士，虽非为官场中高官显贵，但亦有一定的政治地位，可谓仕宦之家。另外，他们的政治活动多以教育事业为主，二代三人均曾在镇江府任过训导，掌管这一地区的科举教育。至汪东的祖父汪亮钧时，其家族颇望，汪亮钧生有四子，依次为汪凤池、汪凤藻、汪凤瀛、汪凤梁，此兄弟四人皆为才俊之士，且都任过知府，在清末官场中有“一家四知府”之时誉。而自汪亮钧开始，更加注重兴教之事，渐而形成独特的家学，这对汪东的学问研求、个性的形成影响颇为深远。纵观汪氏家族诸人，对汪东成长和思想转变影响最大的有祖父汪亮钧、伯父汪凤藻、父亲汪凤瀛和长兄汪荣宝等，下面予以考察和探寻。 　　祖父汪亮钧。汪亮钧是生活在道光和咸丰两朝的传统仕人，据曹允源、李根源等编修的《吴县志》卷六十八记载，汪东的祖父汪亮钧官至镇江府学训导。他颇具胆略，在前往镇江府学赴任之时，正值太平军围困镇江府，“上下游皆为敌据，镇江以孤城扼敌。”而汪亮钧作为一介书生，竟然“单车赴任”。到镇后，“奉檄治团防，昕夕徒步衢巷讥察”，以致“奸尻间谍无所容，城守益固。”因守土有功被清廷奏奖五品顶戴。汪亮钧的思想和处世之道未能超出维护封建王朝统治的范围，他反对太平天国起义，也反对外来势力对原有社会秩序的破坏。江南肃清后，汪亮钧专心授学，在镇江府“别创冬荣春满斋”，“会课评陟精当，捐给花红”，其时“大江南北能文之士争先投卷以待品题，先后得科第以去者踵接一时，称盛会焉。”在人文荟萃的江南得