浅析马克思在《关于费尔巴哈提纲》中实践观.docVIP

浅析马克思在《关于费尔巴哈提纲》中实践观 　　【摘 要】马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中揭示了实践在认识世界和改造世界中的决定作用，并把科学的实践观作为“新唯物主义”的基石。本文从马克思实践观点入手，来浅析《关于费尔巴哈的提纲》所阐述的实践观点，并指出实践观具有理论和现实意义。 　　【关键词】马克思；《关于费尔巴哈的提纲》；实践 　　一、提纲的中心内容 　　《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学诞生的重要标志，在马克思主义哲学发展史上居于重要地位。恩格斯称它是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。”《提纲》论述的中心内容是实践问题，马克思完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的基本观点，也就是科学的实践观，并全面系统地阐述了科学实践观的内涵，运用科学实践观揭示了唯物史观一系列的基本观点。这些都标志着马克思主义哲学与旧哲学和唯心主义哲学的彻底决裂，在科学实践观基础上建立起了一种崭新的哲学体系框架。 　　二、《关于费尔巴哈的提纲》中阐释的实践观 　　第一，马克思批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义思想的局限性。他指出“从前的一切旧唯物主义―包括费尔巴哈的唯物主义―的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解。”在此，马克思明确的揭示了旧唯物主义的缺陷是不了解实践的意义，旧唯物主义由于割裂了认识与实践的关系，看不到实践对人的认识的作用，必然对事物的认识只是直观的、相似的反映，而不能把事物看作是被人们改造过的对象，没有看到实践在认识事物，检验理论上的作用。因而，它不能说明理论的本质。马克思将实践引入认识论，并表明了这样一个基本观点：认识来源于实践，理论只有在改造客观世界的实践中，才能证明、区别真伪。因此马克思的结论是：“人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。” 　　第二，马克思指出：“社会生活在本质上实践的，凡是把理论导致神秘注意方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”旧唯物主义由于割裂社会生活与实践的关系，必然看不到实践对社会发展的作用，不然对社会的认识，只是一种纯客观的、经验的直观，而未把人类社会看作是实践活动的过程，没有看到实践在社会发展中的作用。因而，它不能认识社会的本质。马克思通过将实践引入社会生活领域表明了这样一个基本观点，既生产实践是整个现存的感性世界的基础。首先，社会的起源，基础是物质实践。劳动创造了人，同时也创造社会，没有物质生产就没有人类社会的存在及其发展。其次，社会生活的基本内容是实践，物质生产是人类最基本的活动，是社会存在、发展的基础，它制约着人类的其他活动，政治、法律、道德、宗教、科学、艺术都是这样。再次，社会规律的形成离不开实践。自然规律、社会规律都具有客观必然性，但各有特点，社会规律离不开人的参与既人的各种实践活动，对社会规律的认识也离不开人的实践。 　　第三，关于人的本质，马克思指出，“费尔巴哈把宗教的本质归结与人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象无。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”旧唯物主义由于割裂了人与实践的关系，必然看不到实践对人的本质的作用。必然对人的人是只是一种抽象的生物学的理解，而未把人看作是实践中的各种社会关系的产物，没有看到实践对人的本质的作用，因而不能说明人的本质。马克思通过将实践引入人的问题，表明了这样的一个基本观点：人只有在改造客观世界的实践中，才能生存、发展，才能证明、实现其本质。首先，人的实践活动，是对象化的社会活动。人要生存，就必须时时刻刻从事实践活动，人作为主体，是能动的社会存在物。社会活动是人的本质对象化的活动，在社会活动中，必然表现为作为活动主体的人与他人形成的各种关系。因此，对人的本质的理解，只能从其对象化的社会活动，也就是实践中寻求。其次，人是实践内容，是多样化的社会活动。人的实践活动包括经济、政治、思想、教育、文化活动一集一切生活活动等。这样多样性活动的总体结果，表现为个人与他人的各种关系，既社会关系的总和，而社会关系的总和就是外化了的人的本质的全部内容。最后，对人的本质及其人性的考察，必须置于个人所处的社会环境、社会关系、社会生活、社会实践中。 　　第四，实践是历史的本质。马克思指出，“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的”。“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”旧唯物主义由于割裂了人类历史与实践的关系，必然看不到实践对人类历史的作用，总是用抽象的人性论、人到注意去说明社会历史，因而