探究福楼拜与施耐庵女性观差异.docVIP

探究福楼拜与施耐庵女性观差异 　　【摘 要】爱玛是法国作家福楼拜在《包法利夫人》中用大量的篇幅和同情的泪水着意刻画的女主人公，潘金莲是我国作家施耐庵在《水浒传》中仅用区区两万字的笔墨匆匆带过，并且用否定的眼光加以鄙视的“淫妇”。两人处在不同的文化背景中，对美有着不同的追求，但两者都是因为婚外恋情而最终导致悲剧的命运。本文将通过对人物存在境遇的分析，来探究福楼拜和施耐庵在对待女性态度上截然不同的价值观。 　　【关键词】福楼拜 施耐庵 女性 价值观 　　拿《包法利夫人》中的爱玛与我国四大名著《水浒传》里的女性形象潘金莲进行比较，绝不是空穴来风。虽然两人所处的国度、时代不同，但都拥有美貌和不凡的气质，有着相似的命运定数：都处在婚配不当的境遇之中；都通过婚外恋来寻找感情的寄托，都和三个男人有过来往――爱玛的周围是包法利、罗道尔夫和莱昂。潘金莲有武大郎、情人西门庆和小叔子武松；都因砒霜而结束生命。尽管表面上看来两者有如此多的共性，但是由于时代、社会环境以及作者个人思想观念的巨大差异，从而导致了两位作家对其笔下的主人公的态度和价值观背道而驰，这是一个耐人寻味的现象。 　　一、《包法利夫人》：温柔地抚摸女性的创伤 　　包法利夫人是追求美好爱情、幸福生活的牺牲品。她善良美丽，敢于追求自己的欲望，嫁给了乡村医生查理；然而循规蹈矩平庸的生活让爱玛并不满足，她先后与两个情人交往，她追求爱情，却最终对爱情的憧憬幻灭。 　　1、关于婚外恋的题材，法国文学史上不乏先例，如卢梭的《新爱洛伊斯》和普来沃的《曼侬?勒斯戈》。但福楼拜的《包法利夫人》为何会超越前人，并成为举世名作？原因在于福楼拜塑造女性形象具有真实性，作者满含热情的去塑造爱玛的形象，完全忠于现实的本来面目去表现她的人生，“作者的创造是和生活一样的真实，和生活一样的符合；这种真实是永在的，普遍的，艺术的最高成就便在追求小我以外的永在普遍的事实。”；“他的人物的经验，在他想象的真实上，就成了他自己的经验……他的人物成了他的真我。”①所以福楼拜向别人讲：“包法利夫人就是我。――根据我来的。”甚至他借用罗道尔夫的话“人生本来就是这样。”来暗示自己的观点。包法利夫人，这个浪漫的偷情女，既不是妖女，更不是圣女，而是一个“现实活中的女人”（福楼拜语），一个充满复杂的不朽的文学形象。以至于在读过《包法利夫人》后，反观静照，会发现其实很多人不就是包法利夫人的化身吗？对纯真世界的遐想，对爱情的幻想，浪漫的情怀，不满足现实的蠢蠢欲动和焦躁的心灵，虚荣的物质财富观念，肉体欲望的无止境，难道不是现实生活中很多人真实的写照？正因如此真实，这一人物形象才会具有永久的艺术魅力，至今仍令人回味无穷。 　　尽管作品批判了庸俗的浪漫主义，但作者对爱玛的悲剧命运仍然保有深刻的同情。他批判社会，险恶的布店老板勒内放高利贷逼爱玛于死地，龌龊的公证人趁爱玛走投无路趁火打劫要占有她的身体，肤浅的药剂师郝麦挤兑包法利医生而抬高自己，最终得到了梦寐以求的十字勋章。爱玛死后被世人指责，但是那些无耻之徒，却冷眼旁观，没有任何的廉耻之心，这个结局作者不动声色，却饱含着作者对现实社会尔虞我诈，卑鄙无耻行径愤怒的斥责。福楼拜说过：“就在此刻，同时在20个村庄中，我的可怜的包法利夫人在那里忍受苦难，伤心饮泣。”显然福楼拜把爱玛看做受侮辱伤害的女性，对她的创伤深切的体恤，他冷静的剖析爱玛这个悲剧女子的心理，他又满怀着对爱玛的同情，批判地画出一幅浮世绘。 　　2、福楼拜不仅对女性有着同情和理解，而且对女性身上所具有的某些品质持欣赏的态度，在他的笔下，还可以感受到女性意识的觉醒和追求男女平等的价值观念。 　　对爱玛而言，她的一生是追求理想爱情的一生，她生活的全部意义在于追求令人激动的爱情，爱玛怀着对爱情美好的期望嫁给了包法利，在婚姻的不如意中，她不甘于平庸，而是勇敢追求自己所渴望的爱情。在对莱昂的爱情中，她表现出激情，大胆，狂热。哪怕罗道尔夫和莱昂只把她当做玩物，被他们抛弃，她对爱情的追求没有因此而放弃。从爱情的萌发到爱情的破灭，爱玛一直处在对爱情不懈追求的道路上，直到最终面临死亡时也表现出了这种一无畏惧的坦然。“现代女性主义者认为：妇女从来没有构成一个封闭而独立的社会；她们只是男人统治下的集团的一个不可缺少的一部分，在这个集团中，她们处于次要地位。”②福楼拜这位十九世纪的男性作家，犀利地洞察到了男女社会的不平等，通过描绘爱玛的内心活动，充分展示爱玛心理变化的全过程，揭示了女性最隐秘的内心世界，以爱情为基础的性爱观，反映了女性共同的心态，充分表现了女性自身的生命欲求。李健吾评价爱玛与《包法利夫人》时说“她的悲剧和全书的魅力在于她的反抗意识和对生命的无休止的追求。”③勇敢、进取、狂热、大胆和执着，具有现代女性的特征，表现为女性意识觉醒，追求两性平等的价值观，这为在