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浅析用唯物辩证法眼光看六朝时期清商乐发展 　　摘 要：唯物辩证法，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法；是辩证法的三种基本历史形式之一；是由马克思首先提出，经其他马克思主义者（比较突出的如恩格斯、列宁、托洛茨基、毛泽东等）发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系。对立统一、普遍联系、永恒发展是其三大基本规律。六朝是指东吴、两晋、和南朝（宋、齐、梁、陈）这一段以男方为主的中古历史行程。六朝清商乐，承袭汉魏相和诸曲，融合江南民间音乐，同时受佛教音乐影响发展而成，是清商乐发展过程中最繁荣的阶段。本文主要通过用唯物辩证的观点来浅析六朝清商乐的发展，更深入地了解六朝清商乐发展的趋势。 　　关键词：唯物辩证法 六朝 清商乐 发展 　　身处于21世纪的我们一直倡导用辩证、发展的眼观看待社会、历史、以及生活。本文通过唯物辩证法中对立与统一、普遍联系以及永恒发展的基本观点来阐述六朝清商乐发展的历史必然性与曲折性，同时辩证的分析清商乐发展给统治者与世民所带来的影响。这对我们正确地了解六朝清商乐有着很重要的作用，同时也让我们更好的掌握六朝时期清商乐在当时的发展趋势。 　　1.物质决定意识，经济基础决定上层建筑。 　　中古时期，从汉末朝政黑暗、军阀混战起，百姓处于水深火热的境地（除了西晋出现了短暂的统一外尤其西晋后期），王室贵族自相杀戮，引起北方少数族统治者参与争斗，社会矛盾空前激化。直到进入南北朝以后，虽南北间不断发生冲突征战，但大体保持平衡对峙局面。这一时期的中华文化艺术出现了特殊的南北并行多元发展格局。随着乐府机制的慢慢的瓦解，出现“礼崩乐坏“的局面，继而，旧社会格局和等级制度遭到破坏，为东晋以后的六朝时期社会生活、文学艺术的重新发展奠定了基础。 　　六朝时期，南方经济得到开发，经济不断发展，逐渐缩短了长江流域与黄河流域之间经济的差距，自东晋、南朝后，江南逐渐形成了新的经济中心。经济的发展为东晋以来南方文学艺术的发展与兴盛创造了有利的外部条件，南北交流逐渐密切，加之佛教音乐的传入，统治阶级的大力提倡，继而出现清商大曲、吴哥、西曲等璀璨的宝文化瑰宝。 　　2.事物的普遍联系和发展，海纳百川。新思潮的引入。 　　南北朝以后，南北交流日益密切，其艺术各具特点特色，形成鲜明的对比，这也为以后南北文化高度融合和文化艺术高度繁荣创造了重要条件。事物是处于不断联系与发展中的，北方音乐歌曲风格高亢、豪爽，南北双方通过文化艺术的相互交融，为六朝出现的西曲和北歌创造了条件。 　　六朝清商乐随着南北文化的不断交融，逐渐发展为清商乐的最高发展形式――清商大曲。是融歌唱、器乐和舞蹈为一体的大型歌舞。作为一种新兴音乐形式，它具有以下明显特点：第一：以歌唱为主，也即文献所说“发清商之歌”、“发清商之妙曲”。 　　第二：有器乐伴奏，从“拥瑟而调匀”、“弹瑟为清商”的记载中看，琴、瑟是其主要的伴奏乐器。 　　第三：歌舞兼有。六朝清商乐在没有舞蹈的基础上，逐渐加入舞蹈，在张衡的《西京附》中有明确记载。 　　第四：取材都源自地方性的民间音乐，多与地方的风俗习惯有关。后汉书中记载道：“宁子有情商之歌” 　　第五：其风格柔美，妖娆，多为女乐唱。 　　清商乐在六朝后期蓬勃发展，在南北相互交融、影响下逐渐形成歌舞齐全的形式。与此同时，东汉初年佛教传入中国，到了东晋南北朝时期佛教在中国逐渐流行起来，充实了六朝佛教音乐与民间音乐融为一体的可能性，使其密不可分，为六朝佛教音乐继续向纵伸发展、不断扩大影响，这也正是事物联系与发展的结果。在经过南北文化的融合，以及佛教音乐的影响下，以及对民间音乐的汲取相互渗透，相互融合，才发展至具有明显特征的清商大曲，这也印证了事物的发展是寓于曲折性与前进性之中的，事物是普遍联系和发展的。 　　3.事物的对立与统一，利弊相合。 　　清商乐的发展离不开统治者的大力提倡。曹魏之际出现了清商乐蓬勃发展的局面，以曹操、曹丕、曹植为首的统治者痴迷于清商乐，时刻忘不了以乐声为伴，舞者相随。曹操为了满足对清商乐的喜爱，大造铜雀台、置清商女无数，常是“倡优在侧，常以旦达夕。”曹丕也承袭父风，将清商乐从鼓吹署中独立出来，专设清商署掌管清商女乐等。以曹氏三祖为代表的文人积极参与清商乐舞的创作，为清商乐的发展打下一定的基础，使之成为文化史谭上的佳话。但是，由于统治者的过度痴迷，荒废朝政，导致统治者及贵族享受于奢华的乐舞，为这一阶层的腐败创造了条件，推动了伎乐艺术畸形发展，从而也留下了“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的绝句。清商乐在一方面得到了发展，但相对立的却是统治者及贵族沉溺乐舞，奢靡享乐，这些都是建立在广大乐工歌妓的血泪之上，更导致了暴行、亡国的产生。 　　清商乐逐渐打破了乐府机制，形成了“礼崩乐坏”的局面。清商乐不再有等级之分，慢慢的融入到市民耳中，为更多的末流名