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第六章 中国电视剧类型;;;;一、中国历史电视剧发展历程;二、中国历史电视剧子类;二、中国历史电视剧子类;二、中国历史电视剧子类;三、历史正说剧：以历史的内在矛盾 性构建剧情;;三、历史亚正说剧：以虚构的戏剧 冲突重构历史;三、历史亚正说剧：以虚构的戏剧 冲突重构历史;三、历史亚正说剧：以虚构的戏剧 冲突重构历史;三、历史亚正说剧：以虚构的戏剧 冲突重构历史;三、历史亚正说剧：以虚构的戏剧 冲突重构历史;三、历史亚正说剧：以虚构的戏剧 冲突重构历史;;一、中国政治革命电视剧的定义;二、中国政治革命电视剧的特征;二、中国政治革命电视剧的特征;三、中国政治革命电视剧的趋势;三、中国政治革命电视剧的趋势;三、中国政治革命电视剧的趋势;;一、青春偶像电视剧叙事变迁;二、青春偶像电视剧叙事特征;二、青春偶像电视剧叙事特征;二、青春偶像电视剧叙事特征;三、当前国产青春偶像剧缺陷;三、当前国产青春偶像剧缺陷;三、当前国产青春偶像剧缺陷;;一、中国谍战电视剧描绘背景;二、中国谍战电视剧主题表达;二、中国谍战电视剧主题表达;三、中国谍战电视剧叙事模式;三、中国谍战电视剧叙事模式;三、中国谍战电视剧叙事模式;三、中国谍战电视剧叙事模式;;一、中国武打电视剧的缘起;首先，武侠小说章回体的叙事结构和电视剧分集叙事的要求不谋而合； 其次，武侠小说中武林中人出神入化、变化莫测的武功为电视剧的动作设计提供了想象的基础； 最后，武侠小说中大侠们惩恶扬善、劫富济贫、路见不平拔刀相助等等义举为电视剧提供了道德观上的取向。;二、中国武打剧三种主要类型;三、中国武打剧的形式趣味及其心理机制和社会认识;1．人们对动作的集体无意识喜好，其深层心理积淀来源于人类的远古经验，在那时候，人跑不快就要被饿死或者吃掉； 2．对力量和强健身体的祟尚和心理需求，这在人类原始记忆中是赢得食物和与异性交配机会的主要因素，在今天，它仍然是健美的标准； 3.打斗、枪击的镜头组接，这类镜头将人的力量祟尚和死亡恐惧复杂地扭结一起，在反复的??及和宣泄中平复了一些内心冲动； 4.对血腥的观赏需求，这也是人类在艺术活动中表现和超越死亡恐惧的重要过程和手段，这一兴趣和观赏需求也显然与人类的原始意象相联系； 5．工业社会、科技时代以来对器具形状和金属质感的上镜头性探索。”;三、中国武打剧的形式趣味及其心理机制和社会认识;三、文本分析：《神雕侠侣》;;三、文本分析：《神雕侠侣》;;三、文本分析：《神雕侠侣》; 黄：你可知道江湖中人怎么称呼老夫? 杨(稍犹豫一下)：老前辈乃是人所共知的桃花岛主。 黄：还有呢? 杨(看黄傲慢，不客气地说)：你是东邪! 黄：不错，正是!杨兄弟，我听说你武功好，心肠热，但做事却出奇的邪，你居然想娶你那位师父为妻，是不是有这件事? 杨：不错，不瞒黄岛主，人人反对我这么做，但是我却偏要娶我师父做妻子! 黄：哈哈(大笑) 杨(大怒)：你笑什么，哼，我以为人人称你为东邪，必定有你个人的高见，想不到你和那些凡夫俗于都是一般见识! 黄：好，你说的好，杨兄弟，你既然曾经离开全真数，到不如体现在再离开古墓派，拜我为师。 ; 杨(不屑)：为什么要拜你为师啊? 黄：只要你不是龙姑娘的徒弟，你就可以名正言顺地娶她为妻子了，难道这样不好吗? 杨：本来呢，说起来这也是个好办法，但师徒关系就不能成为夫妇这种旧规矩，实在是狗屁不通!我偏要我姑姑，既要做我妻子，又要做我师父! 黄：好，说的好!我黄老邪生平最讨厌世俗礼教，我做事说话从来都是离经叛道，所以大家才送给我这个“东邪”的称号，但是想不到，杨兄弟，你比我还要高一着。本来，我想把衣钵传给你，让人们知道，继我东邢之后，又有你这个杨小邪。但是现在看来，你是不想做我徒弟了。 杨：黄岛主，其实我们两个不一定要做师徒，如果你不介意我杨过年纪小，武功浅薄的话，我们大可以结为朋友。 黄：结为朋友?好，杨兄弟，你我一见如故，正所谓酒逢知己千杯少，话不投机半句多。来，我们今晚喝个痛快，不醉无归! ;三、文本分析：《神雕侠侣》;1.男女主角： 两个版本在角色的形象设计上还是出现了很大的不同，在香港版本里古天乐把杨过这个角色从少年一直演到壮年，但是在内地版本里少年时期的杨过则由儿童演员小叮当来扮演。内地版本里对演员的形象要求是在追求一种年龄上的真实感。 2.其他人物： 香港版本里扮演郭靖的白彪早在1976年香港佳艺电视台拍摄的《射雕英雄传》中就扮演郭靖，卒古装大侠的扮相在之后的多部古装剧集中(如《马永贞》、《书剑恩仇录》)深入人心。相较之香港版本而言，内地版本对明星形象的塑造从演员的选择上