证明阐补充订正.docVIP

证明阐释补充订正 　　摘要　徐锴校订《说文解宇》而成《说文解字系传》，该书从“证明”、“阐释”、“补充”和“订正”等方面对《说文解字》释义进行了研究。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词　徐锴　说文解字　词义　研究 　　 　　《说文解字》(以下简称《说文》)的核心是解释字义(即词义)，它是我国语言学史上第一部说解字义、分析字形、标明音读的字典，也是一部杰出的训诂学著作。历代研究《说文》的学者，无不以研究意义为基本出发点，或证明、阐释、补充《说文》之释义，或订正《说文》释义之讹误。本文主要探讨徐锴《说文解字系传》(以下简称《系传》)对《说文》词义所作的研究。 　　南唐徐锴校订《说文》而成《系传》，其目的是“考先贤之微言，畅许氏之宏旨，正阳冰之新义，析流俗之异端。”周祖谟先生对《系传》作出过这样的评价：它除引证古书和今语疏证古义和古语外，还有以下几个特点：一、以许训解古书，二、说明古书的假借，三、说明古今字，四、说明引申义，五、兼举别义，六、辨声误。本文主要从《系传》对《说文》释义所作的“证明”、“阐释”、“补充”和“订正”等方面来探讨《系传》对《说文》词义所作的研究。 　　一、证明《说文》释义者　主要体现在引经籍证明《说文》释义的正确。例如： 　　《说文》：“诟，?l诟，?u也。从言，后声。”《系传》：《春秋传》曰“吾不忍其诟”是也。 　　《说文》：“祀，祭无已也。”《系传》：《老子》曰“子孙祭祀不辍”是也。 　　二、阐释《说文》释义者 　　主要体现在或阐释《说文》说解中某个字的意义，或阐释《说文》说解中某个构件的意义，或阐释《说文》的整个释义部分，或阐释《说文》说解中某个事物名称的古今变化，或阐释《说文》形体结构分析的理据，或阐释形体结构等，从而使《说文》的释义更加彰显而易知。下面分别举例说明。 　　第一，阐释《说文》说解中某个词语的意义。例如： 　　《说文》：“锦，襄色织文也。”《系传》：襄，杂色也。汉魏郡有县。能织锦绮，因名襄邑也。 　　第二，阐释《说文》说解中某个构件的意义。例如： 　　《说文》：“圆，邦也。从□，或声。”《系传》：□，其疆域也。 　　《说文》：“政，正也。从支，正声。”《系传》：支，击也。以上是阐释形符构件的意义，然而《系传》中更多的是阐释《说文》中声符构件的意义。即在解释形声字时，往往诠释某些声符的含义，以此表明此声符具有表义作用。例如： 　　《说文》：“??，邦也。从□，或声。”《系传》：或，亦古域字。 　　《说文》：“僮，未冠也。从人，童声。”《系传》：礼十五成僮，僮子也。 　　而童乃罪人之子，没官供给使役者也。僮子字从罪人之童者，古者质，但取其幼小尔，美恶不嫌同辞。 　　第三，阐释《说文》的整个释义部分。或用具体释义来阐释《说文》的抽象释义，或用明白易懂的语言来阐释《说文》的释义，或通讨探索语源来阐释《说文》释义的理据等。例如： 　　《说文》：“束，缚也。从□木。”《系传》：束薪也。 　　《说文》：“蓄。积也。”《系传》：蓄谷米、刍茭、蔬菜以为备也。以上是用具体释义来阐释《说文》的抽象释义。 　　《说文》：“诬，加也。从言，巫声。”《系传》：以无为有也。 　　《说文》：“看，?也。从手下目。”《系传》：以手翳目而望也。以上是用明白易懂的语言来阐释《说文》的释义。 　　《说文》：“俗，习也。”《系传》：俗之言续也，传相习也。 　　《说文》：“瑷，大孔璧，人君上除性以相引从。从玉，爰声。”《系传》：瑗之言援也，故日以相引也。 　　以上是通过探索语源来阐释《说文》释义的理据。由此可见，在考索字义方面，徐锴实际上已经在运用因声求义的方法了，这主要体现在两个方面：第一，根据谐声偏旁的意义来探讨谐声字的意义；第二，通过两个字之间声音的相同或相近来说明字义之间的相通。例如： 　　《说文》：“祯，祥也。从示，贞声。”《系传》：祯者，贞也。贞，正也。人有善，天以符瑞正告之也。 　　《说文》：“芋，大叶实根骇人，故谓之芋也。”《系传》：芋犹言吁也。吁，惊词，故日骇人谓之芋。 　　《说文》：“秘，神也。从示，必声。”《系传》：秘，不可宣也。秘之言闭也。 　　《说文》：“祓，除恶祭也。”《系传》：祓之为言拂也。 　　以上第一例是根据谐声偏旁“贞”的意义来探讨谐声字“祯”的意义；第二例是根据“芋”和“吁”都具有同一谐声偏旁“于”来探求它们之间的音义相通；后两例是通过“秘”与“闭”、“祓”与“拂”两个字之间声音的相同或相近来说明字义之间的相通。上文所举《系传》“俗之言续也”，“瑗之言援也，故日以相引也”。也是通过“俗”与“续”、“瑗”与“援”之间声音的相同或相近来说明字义之间的相通。不过由于徐锴所处的时代古音未明，徐锴往往以今音为依据，加上受声训之影响，因此其说有时难免穿凿附会。“如《说文》代