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辽代契丹族姓氏及其分布 　　摘 要：契丹族只有耶律与萧二姓，这种姓氏制度与其婚姻制度有直接关系。契丹族二姓的来源同他们部落所居地名有关，也与中原汉姓的攀附有关。通过对二姓分布地区的考察，不仅可以了解其人口的分布、迁移历史轨迹，也可以看出二姓联系紧密，不仅政治上保证了辽国的政体稳定，在军事上也是国家安全最是有力的保障。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：辽代；契丹姓氏；耶律 　　中图分类号：K262文献标识码：A文章编号：1003―0751(2008)01―0194―03 　　辽代居于统治地位的民族是契丹族，其人口总量在全国人口中虽不占多数，但在辽代的政治经济生活中却起着举足轻重的作用，因此，契丹族姓氏是研究辽代姓氏问题的重要内容。此前蔡美彪、都兴智及日本学者爱宕松男先生对契丹族的姓氏来源曾做过研究，但并没有形成统一的结论。本文通过研究其姓氏制度、数量、分布，从一个侧面了解其人口的分布、迁移历史轨迹，从而进一步了解契丹王朝的社会经济和人口结构。 　　 　　 一、契丹族的姓氏制度 　　 　　 辽圣宗太平九年《萧仅墓志》载：“恭闻惟天既显于二仪，我国爰分于两姓。耶律世保承祧之业，箫氏家传内助之风。”①说明辽代契丹族只有耶律与萧这两大姓氏，并且耶律氏的地位是“承祧”，萧氏的地位是“内助”，即一为皇族，一为后族。这种现象不仅中原历代王朝所未有，即使在其他边疆少数民族政权中也没有发现第二个，这一点较难理解，甚至元修《辽史》时也困惑不已。通过统计《辽史》诸传中的姓氏结构可以看出，属于耶律氏族系的有87人，属于萧氏族系的有47人（抛开宗室、后妃等传中的皇室成员），分别占到总入传人数的28.53％和15.41％，合计占总传主人数的43.94％，二姓之地位可见一斑。辽代的这一姓氏制度集中体现在婚姻方面。 　　 辽朝建国以后确立了耶律姓与萧姓之间的互为婚姻的制度，即“皇族惟与后族通婚”，并且成为辽朝的基本国策。耶律与萧二姓的产生从原因、目的、意义来看，无不与婚姻制度相联系。辽政府对皇族与后族的夫妻婚配、结合有明文规定，如《契丹国志》即载：“番法，王族惟与后族通婚，更不限以尊卑。其王族、后族二部落之家，若不奉北主之命，皆不得与诸部落之人通婚。”②辽圣宗于开泰八年(1019)十月，亦诏曰：“横帐三房不得与卑小帐族为婚，凡嫁娶，必奏而后行。”③“耶律与萧，世为甥舅，义同休戚。”④显然，甥舅休戚与共，对于“世保承祧之业”，稳定辽代的统治，起到了积极的作用。这种政策的推行，当时的初衷是为了避免近亲结婚，优化种族和后代，但当这种制度发展到政治需要时就改变了其原始意义，其结果是通过国家政权的力量来制造和发展高门豪族内婚，甚至为了维护这种等级制婚姻不惜进行不论辈分、不限尊卑的婚配行为。 　　 这种制度政治上的积极意义前已述及，但其负面意义也是明显的，政治上势必造成外戚擅政，“（萧）奉先挟私灭公，首祸构难”⑥，因此，当时的有识之士就看到了其弊端之所在，道宗朝时，都林牙耶律庶箴“上表乞广本国姓氏曰：‘我朝创业以来，法制修明，惟姓氏止分为二，耶律与萧而已。始太祖制契丹大字，取诸部乡里之名，续作一篇，着于卷末。臣请推广之，使诸部各立姓氏，庶男女婚媾有合典礼。’帝以旧制不可遽厘，不听”⑦。说明这种制度根深蒂固，是辽国的立国之本。 　　 另外，契丹的姓氏制度也是等级制度的一种体现。辽朝规定：“契丹豪民要裹头巾者，纳牛、驼十头，马百匹，乃给官名曰舍利。后遂为诸帐官，以郎君系之。”⑧裹头巾尚要付出代价，作为皇、后两族通婚标志的姓氏，一般契丹百姓未必会有资格。1980年发现于内蒙巴林右旗鸟图山前(辽黑山)崇善碑中，关于契丹人的记载有几处，如：“六院司契丹乌鲁本娘子、六院司契丹郭家奴、六院司契丹乌者索董、契丹石家奴、契丹十五、契丹黑奴、六院司契丹□和尚娘娘、阿孛合、妻翰鲁端、六院司契丹移典、六院司猪儿胡信、契丹查哥、妻押思里……”这块石碑发现于契丹腹地，其代表性很强，这些碑铭中出现的契丹人名当同其他汉族人名一样属于一般平民，他们没有一个姓耶律或萧者，上述“六院司”，当属契丹皇族迭剌部析分出来的六院部，应属契丹的核心部落，这些部落的部民都没有资格有姓氏，更不要说其他部落的平民了。当然，也可以有其他解释，如上述契丹人名是契丹族名字，但是既然同汉族人一块铭刻于石，说明这是非常正规的场所，应署汉名（如契丹贵族墓志铭基本上均署汉名），这种情况只能解释为：他们既是一般平民，本身就没有汉名，就更没有资格姓耶律和萧了。 　　 　　 二、契丹族姓氏的来源 　　 　　 契丹族姓氏来源方面的史料主要有三条：一是《辽史?国语解》：“本纪首书太祖姓耶律氏，继书皇后萧氏，则有国之初，已分两姓矣。有谓始兴之地曰世里，译者以世里为耶律，故国族皆以耶律为姓。有谓述律皇后兄子名萧翰者，为