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辽代鞍马题材绘画探析 　　【摘要】：尽管契丹族有着自己的文字语言和源自游牧文化的风俗习惯，但是先进的汉文化仍然对契丹人民产生了潜移默化的影响，在辽国的统治下，一批契丹族的画家和他们经过文化融合后创造出的既带有汉文化色彩又不缺游牧文明粗犷的绘画作品不断涌现出来。但是由于辽国契丹风俗的生活习惯、生活环境的关系，辽代的画家们的艺术思想与汉族统治下的画家们还是略有区别的，所以辽代的山水画的创作并不发达，花鸟画也偏好对称装饰风格，反而是反映草原民俗自由粗犷风格的人物鞍马画得到了很好的发展。 中国论文网 /4/viewhtm 　　【关键字】：辽；鞍马；游牧文化 　　【正文】： 　　我国是多民族国家，10世纪上半叶至12世纪初，我国东北、西北地区的辽、金、西夏先后兴起。公元916年耶律阿保机统一草原上的各个部落建立起契丹国，公元947年耶律德光改国号为辽，从此开启了在中华文明的进程中辽王朝持续了两百多年之久的统治。辽太祖耶律阿保机建国后认识到本民族文化的不足，发现光靠武力难以统治天下，必须文治武功相得益彰，于是从辽太祖开始，辽国历代君王都十分重视文化和教育的发展，艺术绘画创作也因此发展起来。 　　辽国在与中原各国的交往中，不断接触各种不同的文化，辽国也逐渐融汇了各个文化的长处，而这些文化的发展也卓有成效地促使契丹民族的政治、经济飞速发展。在这个社会繁荣发展的大背景下，艺术创造也得到上层统治者的重视而发展起来。 　　契丹族是一个传统的游牧民族，即使辽朝统治的疆域以中原地区为主，但是辽朝的畜牧业依然十分发达。马是契丹民族的主要交通工具和生活物资，是辽朝的重要经济来源，而在战争和射猎活动中，马匹更是必不可少的装备之一。所以对于几乎所有辽人来说，马在他们的心目中都占有着一个十分重要的地位，是他们生活中必不可少的存在之一。 　　正因为辽代的游牧民族的文化特性和马在辽代人民生活中的重要地位，大量以马的形象为主题的艺术作品被辽代艺术家们不断创造出来。在我们今天的考古或其他各种活动中对辽代艺术作品的发现中，我们发现了很多不同种类??以鞍马形象为题材的辽代艺术作品。诗词文章中有对鞍马的赞美，雕刻创造中不但有石像马还有更为精致和珍贵的玉马，有很多古文物器件上都有着鞍马的纹样作为装饰，各地的更是发现了很多以马为主角的辽代壁画，辽代还流传下来了大量历史名家创作的鞍马绘画作品。 　　一、辽代墓室壁画 　　近年来随着考古发掘工作的进展，陆续发现了大量的辽代的墓葬，它们分布于辽宁、吉林、内蒙、河北、山西等地，这些地域在古代都是辽国统治范围较为繁荣的地区。很多贵族和官吏的墓葬中都有大量的文物器具，很多墓葬中更是存在着精美的反映辽代民俗特色、生活习性的壁画作品，在壁画的展示下，我们可以进一步领略辽代契丹及其他族部的游牧生活和草原风光。 　　土尔基山的辽墓、法库县辽墓、陈国公主和驸马合葬墓等多地辽代墓葬中都出产了具有骑猎特色的衣物――靴子，以及其他游牧风格的服装和各类鞍马马具。更多地反映出辽代人民对马的喜爱的实例在如陈国公主和驸马合葬墓的墓道壁画上有着很好地体现。 　　陈国公主墓的墓道两旁都绘有作为公主与驸马生前的坐骑，各种形象的马画满了约7米长的墙壁，由此足见，陈国公主和驸马对马匹的热爱，对生前所乘骑的马匹的不舍让人们在死后下葬时要求把它们绘制在墓道上用于纪念和精神寄托，公主和驸马对鞍马的重视也极具代表性地反映出了辽代契丹族从王公贵族到平民百姓都对马是十分地喜爱与崇敬，他们用自己独特的方式表达着对已经成为自己生活中必不可少的伙伴的鞍马的祝福与感谢。 　　克什克腾旗二八地一号墓室石棺上的壁画作品为我们展示了富有浓郁民族特色的边地风情景物，也展现出了草原上普通人民的日常生活场景。 　　墓室石棺内画了一幅草原放牧的壁画，画中各种动物被人畜养牧放，在辽阔的草原上被穿着典型契丹民族装束的放牧者驱赶着。而作为生存资料之一的马，也是这些正被放养着的动物中的最重要、最特别的一种。从壁画中我们可以看到，放牧人前面的牲畜群中有四匹脱缰的马，呈奔腾追逐之状，也妙有神气。由此可见，在契丹族粗犷的风气和他们与马匹的亲密关系下，即使可能是用于取肉的马匹也并不颓丧，从它们自由奔跑的情态中显示出了它们的积极满足、洒脱大气、奔放不羁的精神状态。 　　而这个墓葬内的其他画作也表现了其他不同用途的鞍马，一幅引马出猎图生动形象地描绘了以马夫牵引着鬃尾扬起的一匹骏马，场面气势非凡，再现出了契丹人外出打猎前激昂的氛围。 　　二、辽代名画的流传 　　辽代很多画家的著作都绘制的鞍马的形象，而他们的作品流传至今，被各博物馆或收藏家所珍藏，这些鞍马的形象也被后人欣赏、喜爱着。从辽画中我们可以再次感受到辽人的生活情境，更可以进一步欣赏、品析这些鞍马的壮硕与骠勇。 　　（一