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共生有效阅读教学路径及追求 　　【摘 要】“共生”是指在阅读教学中力图构建一个民主和谐的教学氛围，促进师本、师生、生本以及生生之间的交流和沟通，促进良好学习氛围的持续生成，追求在自然状态下的生态繁荣，共同推进学生的健康发展。“共生”能够以活激活，培养学生自主探究与创新学习的能力，同时也促使教师课程实施能力的提升，从而追求有效阅读教学的常态化。 　　【关键词】阅读教学 共生 有效 课程实施能力 　　《义务教育语文课程标准（2011年版）》提出：“倡导自主、合作，探究的学习方式。教学内容的确定、教学方法的选择、评价方式的设计，都应有助于这种学习方式的形成。”学习方式的转变，应指向学生的发展，凸显学生学习的主体地位，培养学生自主创新学习的能力。“本色语文”创始人、著名特级教师黄厚江在《语文的原点》一书中提出了语文阅读教学的“共生理论”，指出“它是生物学科的重要理论之一，是对达尔文进化论的发展，是语文课堂中教师、学生、文本、编者、作者之间平等的多元对话，是以活激活、共生共长所达到的平衡状态，是在自然状态下的生态繁荣”。笔者在阅读教学中尝试通过师本、师生、生本、生生等“共生”路径，培养学生形成自主合作探究的学习方式，追求有效阅读教学的常态化。 　　一、师本共生，杜绝阅读教学的无谓低效 　　共生教学中，教师要先“生”和先“活”，先“生”，即教师的学习体验，学习发现；先“活”，即教师的教学智慧和教学创造。冰心说过：“要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！”一旦偏离“共生”情境，不管课堂多么精彩，都是无谓低效的，甚至会误入歧途，变为“死湖”和“空壳”。 　　笔者曾在某中学听过《念奴娇?赤壁怀古》一课。教师以“品佳肴”的话题导入品诗，别具一格，又很轻松地进入课题。随后他以周瑜和苏轼的对比切入本课，不落俗套。 　　学生正在按老师的要求，概括对周瑜的印象：英姿飒爽、年轻有为、器宇轩昂、卓越不凡……接着概括苏轼的形象，这时候教师用幻灯片出示了两个头像：一个是一身戎装、英俊潇洒的周瑜，一个是身着长衣、须发花白的苏轼。教师在黑板上板书：老态龙钟。随后顺势让学生分析此时苏轼的心理活动，课堂很是热闹。最后教师笑盈盈引用了赵本山小品的话总结说：“人与人的差别怎么就这么大呢？”众人哄堂大笑。教师出示幻灯片，利用表格显示两者的鲜明对比。板书苏轼的情感：“郁闷”“愤懑”，然后板书“落差”。渐渐地，笔者感觉有点不对味，还剩九分钟就要下课了，看了一下教师的教案，这堂课还有三分之二没上！ 　　也许是太爱苏轼这位大诗人，我对苏轼关注较多：苏轼21岁中榜眼。如果不是欧阳修以为这种绝佳的文章一定是他的学生曾巩所做，为了避嫌给他定了第二名，那他实际上是状元。后来欧阳修向他说起此事，苏轼并不以此为意，这又是怎样的胸怀！这一年他和弟弟苏辙同中进士，一时名气满京华，若论少年得志他一点不亚于周瑜。即使后来宦海沉浮，苏轼也从来都是保持着一颗赤诚之心：兴修水利，改革弊政，政通人和，百废俱兴。即使年龄老大又被贬谪到荒蛮之地儋州（今天的琼州海峡），依然保持着一颗豁达乐观的心。这样的境界不是一般人所能有的。而且苏轼在诗、词乃至书画方面都是当时也是后世之翘楚，可以说是“三栖之秀”，这在中国文坛上是屈指可数的。一个是生逢乱世、统帅三军、运筹帷幄的沙场英雄，一个是盛世凡尘、满腹诗书、心忧天下的文坛巨匠。笔者以为，苏轼和周瑜完全没有可比性！就这首词来说，苏轼在此提到周瑜，更多的是钦佩、赞赏，以及随着滚滚流水东逝联想到自己，表达人生如梦的感慨！我不知道这节阅读课在学生们心目中会留下怎样的一个穷酸、失意的悲催苏轼？！如果他九泉之下有知，会作何感想？也许此后的教学设计，这位老师会还苏轼以本来面目，会还原这首词的本来境界。但是可惜的是在这节课看不到了，而本来我们是可以看到的！ 　　亚里士多德曾说“整体大于它各个部分总和”，教师应当把文本看作一个有机的整体，放在时代与历史的背景下，先“生”先“活”，组合课内和课外的内容，赋予教学内容以新的内涵，但绝不是生成自己偏狭甚或颠覆性的体验，尤其是经典阅读的课堂，应让经典成为经典！ 　　二、师生共生，准确驾驭阅读教学的焦点 　　教师和学生的共生，是两种课堂主体之间能量的双向交流和平衡。即以教师的学习生成激活学生的学习生成。它要求，教师的备课不是一个简单的熟悉教学内容的过程，也不是简单地把教材内容和教参内容变为教学内容的过程，而是以自己在读写活动中生成的独到而鲜活的教学内容来驾驭“焦点”，发现讨论有所偏离，要及时纠偏；出现冷场，要善于分解，巧妙暗示，从而激活教学过程，激活学生的学习，激活学生的学习生成，正所谓教学相长。 　　笔者亲历过这样一堂阅读教学课：苏教版七年级上册《“诺曼底”号遇难记》，虽然是初次执教，但文中主人