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迎合西南地缘特征山地文化生成逻辑 　　摘要：塑造文化的物体系双重包容自然生态环境及其由客观和主观因素共同作用的社会历史环境，这两个基础要素共同决定人类文化体系。德昂族文化的发生发展深受西南客观物理环境及地方社会历史进程影响，德昂族文化根本就是西南边疆特有“物体系”共同形塑的精神体系的具体化存在。德昂族基于族群的历史迁徙和族群记忆基础上生产族文化过程中，经常会不同程度地遭遇地方大民族和客观地域环境障碍，逼迫人们牺牲性地放弃曾经的文化要素而调适性地依从地方物理区场。表层上，德昂族基于族群自我边界塑造自己的文化系谱，但其本质却是在不断地磨合不能有效吻合于地方物体系的文化菱角。也就是在这种文化打磨的过程中，德昂族创造出了充分浓郁有西南地缘特征和极具民族特色的文化结构，从而以更加“适应”的生活姿态延续和新创生多彩的族文化。 　　关键词：地缘特征；山地文化；生成逻辑；德昂族 　　中图分类号：G07 文献标识码：A 文章编号：1006-723X（2014）09-0123-06 　　从其核心要义上讲，作为人类社会发展进程重要构成的文化，它是人类在历久的认识自然和改造社会的过程中逐渐总结出来的智慧和经由人类社会代际传递和不断选择才承续下来的财富。英国著名人类学家泰勒也曾告诉我们，文化是人类在认识和改造大自然过程中所创造和积累的包容了知识、信仰、艺术、法律、习俗和任何社会成员所获得的能力和习惯在内的复杂整体。当然，在这个复合文化体内，文化作为一种马克思主义语意上的“上层建筑”，其根本源生于客观的“物”环境，它是基于“物体系”这个基质才得以塑造出来的思想结晶。文化上层于物体系，但又充分反作用于物体系。也即，人类遵照时间历谱，基于客观自然和社会历史环境创造了归属于“我群”的结构文化，而这种结构文化又充分显明地服务人们认识和改造自然及人类社会，渐而使人类在创造理想生活环境的过程行动中创造更加富足的文化财产。 　　一、西南物理空间及其特殊的地理位格 　　关于“西南”这个物理空间，无论官方还是学术界均对其地域边界进行过多种界定。人们共识性的话语是，广义的西南边疆泛指广西、贵州、云南、西藏以及四川、重庆的部分地区。在这个宽泛的空间范围里，较为普遍的地域特征是广泛串嵌着山川、峡谷和无数的江河，自然地形特征和生态环境极具特点，民族构成极为多样。其实，从更大的地理范围来讲，这种类属的物理空间还可以自东向西地延伸到了泰国、越南、老挝、缅甸北部以及印度东北部地区。客观的自然事实使国内外学者在关注该地域问题时，也非常乐意于从中国大西南引申出来的客观地理背景来研究各种社会文化。云南大学的方铁教授认为，自近代以来，西南如同全国其他边地一样，经历了中华民族及其先民活动地域的盈缩变化、对局部与总体的经营，以及疆土的分裂与兼并、疆土统一与分而治之等复杂的嬗变过程。[1]西南边疆在地缘上分别与印度、缅甸、越南、老挝等多国接壤，地形起伏多样，垂直变化明显，各族人民交错立体地分布于高山河谷。这个宽泛的物理空间的环境差异显著，遍布着高山深谷和大江大河，德昂族便是这个特殊地域空间里的一个有着厚重历史的山地民族。德昂族源于古代濮人，公元2世纪他们就居住在怒江西岸，是开发保山、德宏一带较早的民族之一。居地东至澜沧江东部，西至伊洛瓦底江上游，南至西双版纳和缅甸东南部。早期，德昂族称自己的村落组织为“克勒”，各个“克勒”的管理由年长的“达干安”担任，村落生活中各种大事情均由“达干安”参与研究决定。各分散的自然小村落的负责人一般也由村中“达干安”担任，称为“伙头”。德昂族所居地区基本上属南亚热带山区，有着良好的气候条件。德昂族居住地区冬无严寒，夏无酷暑，雨量充沛，适宜各种亚热带及温带植物生长，生物多样性特征和生态资源优势明显。德昂山区出产的“龙竹”，杆长粗大，是当地村民建房盖屋首选的好材料，日常家庭用具及部分生产工具也都用这种竹子做成，肥嫩的竹笋还可以食用。可以说，即便在经济发展水平极为低下的时期，特殊自然物理生活空间所富有的多种资源也能基本满足德昂族先民基本的物质生活需求。 　　“西南”地域有着特殊的地理位格。西南边疆因其物理空间特殊和民族构成多样，西南夷在古代成为表述这一地域空间各少数民族的惯用代名。公元前三世纪末至五世纪初的汉、晋时期，“西南夷”主要指称今云南、贵州及滇、川、黔、桂连接地带的各兄弟民族。自古以来，这里都是帝王将相试图恒久保有的重要边地。公元221年，秦始皇完成兼并众方国并建立统一帝国王朝之后，便在云南东北部地区设置大小不一的“官守”。西汉时期，汉武帝不仅在西南夷地区设置了犍为、?柯、越?和益州四个郡县，而且由于他认识到“因俗而治”及轻赋税的重要性，还曾派张骞出使西域，打通了经西南夷通往古印度的“蜀身毒道”，向西“开地广境”，移民屯田，使西汉王朝“威德遍于四海”。总体上看，因由