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字辈文化正能量作用浅析 　　【摘 要】家风和家规最基本的载体就是家谱，而字辈则是家谱的一个重要组成部分。如果没有家谱及字辈，家风和家规便如无泉之水、无本之木。字辈文化是人们按照本宗族字辈规定取名的文化现象。从字辈文化的流源、失传和积极意义与作用，足以说明，它对我国公民培育和践行社会主义核心价值观的正能量作用是客观存在的。 　　【关键词】字辈文化；流源；失传；意义；正能量 　　目前，全国贯彻落实中共十八大提出的社会主义核心价值观，CCTV及其各种媒体都在频频报导和倡道中华民族的优秀家风、家规等内容。殊不知家风和家规最基本的载体就是家谱，而字辈则是家谱的一个重要组成部分。如果完全脱离了家谱及字辈文化，所谓的家风、家规，就会飘忽不定、易失易忘，既无特点，也无规律。良好的家风和家规，只有“生”在家庭，“长”在家族，才能惠及社会。所以，继承民族传统的字辈文化对我国全体公民培育和践行社会主义核心价值观具有重大的历史和现实意义。 　　一、字辈文化略释 　　（一）字辈文化的流源 　　简单地说，字辈文化就是人们按照本宗族字辈规定取名的文化现象。字辈是宗族内规定族人取名统一使用的表明辈（代、世）次用字（偏旁）联缀的成语、对联或诗句。各族谱中对字辈的称谓不一，字辈、字派、班次、班行、班排、班辈、班位、辈数、派名、派弟、派行、名次等都是一个意思。 　　字辈文化作为国人一种重要的取名方式和我国姓名文化的重要的内容之一由来已久。《左传》中就有长狄兄弟四人，名为侨如、焚如、荣如、简如，可谓“排行”之始，汉末的刘琦、刘琮兄弟，三国魏的应璩、应?兄弟，都是用“玉”作偏旁，到东晋南北朝时，一些文化优越的大族子弟竞相以字辈命名成风。至此，其命名的方式是，兄弟共同使用相同偏旁的汉字命名，或者是同辈人分别使用某些相近的字命名。可以说这是字辈的雏形或发端。因为它还没有形成后来严格按照“字辈谱”命名的习俗。 　　我国较为严格和普遍的字辈取名习俗，大约完善于宗族制度高度发达的宋元时期或者稍后。由于宗族制度高度发达，各地同姓人之间的联系也逐渐密切。为了便于区分长幼尊卑和在交往时便于称呼，一些家族率先在修谱时采用编定一首寓意深刻的五言诗、六言诗或七言诗或对联式，族人命名时按辈份高低依次选用一字的“字辈诗”方式，它逐渐成为我国流传最广的取名方式。宋、明、清等王朝中，上至皇室、下至黎民百姓，甚至百工巧匠、僧尼道士都是以字辈取名。 　　古代人按字辈取名时所用的字辈谱，一般是由祖宗或族内饱学之士确定，大多含有吉祥兴旺、隆大昌盛、光宗耀祖、福禄寿长、忠孝仁义、诗书儒林、国家朝廷、文武安邦、克勤克俭、光大家业等内容，也有一些字辈谱是按阴阳五行编定的。如颍川堂义门陈氏就曾使用过五行字辈谱，即：“铨清标陨坤，铭海松煌增，锦添相辉培，钦深桂炳均，钏澶桃烛圻，铜江柳焕嫜。”这一字辈谱中每句都以金、水、木、火、土作为偏旁，以五行相生之意附会人世间祖生父、父生子、子生孙等基本规律。但由于这种五行字辈谱拗口难记、缺乏诗意，遂被淘汰。我国古代使用字辈谱的家族和姓氏十分普遍。因此，一些影响较大的家族所使用的字辈谱也就随其家族的声誉而广泛传播。 　　（二）字辈文化缺失或传的原因 　　字辈文化是关乎到一个民族、一个家族、一个家庭、一个人终生的大事。但难免会有族人会发问：既然如此，可是在姓名发展的历史上，为什么好些家族却没有能够完全继承和发扬光大？为什么说许多家族至今还没有字辈？那岂不是说字辈的传承性、普及性和正能量值得怀疑？非也！原因可概括以下几点： 　　其一，字辈在历史上虽然有其进步作用，但它毕竟是封建社会的产物，它的历史曲线性也是显而易见的。比如，受男尊女卑思想的束缚和影响，字辈主要为男性服务为目的，另外，封建的宗法制度毕竟是不可取的，家谱当中的家法过分严苛，致使叛逆者不分好赖，一揽子将封建社会的全部予以抛弃，自然字辈文化也荡然无存。 　　其二，“文革”十年浩劫，使得中国传统文化和民间习俗遭到灭顶之灾，使得中国好几代人的思想和灵魂受到严重扭曲；另外，改革开放以后，西方的文化和民俗又像洪水猛兽一般地扑向中国，使得经过文革之后本来就奄奄一息的传统文化和民俗又雪上加霜，朝不保夕。“文革”中不知有多少个家谱被毁，也不知道有多少人为了实现个人的政治目的而断然改名换姓，真是无知无耻至极！可悲可叹至极！试问，此刻的中国和年轻一代，到底还有多少人了解、知道和自觉运用“字辈”啊！ 　　其三，有些家族至今没有确立字辈，是因为这个家族没有一个具备确立自己家族字辈的“饱学之士”；有些家族虽然有许多达官、文豪和科学家，但这些达官、文豪和科学家却对易理和姓名的学文一窍不通，或不感兴趣，因而他们至今没有家族字辈。 　　其四，有些家族的字辈，随着家族分支的迁徙、演变和衰亡，因而没有被传承下来。另外，因为字辈的积极作用对于单丁独户而言受到