我们究竟是应该选择明哲保身,还是舍身取义？.docVIP

明哲保身，还是舍身取义？——谈“义”字对社会的重要性一个社会或国家，它的每一个公民在做人处世的过程中，究竟抱着什么样的态度来对待他人和对待社会，对这个社会和国家来说，实在是太重要了。因为，这直接决定着这个社会与国家的文明程度，决定着这个社会与国家的人情冷暖和居住质量。在一个自私自利的社会，每一个人感受到的是世态炎凉与严重的不安全感，而在一个互帮互助的社会，每个人感受到得是无限的温暖和充分的安全感。所以，中国的古人提倡“仁义礼智信”，我认为是非常有道理的，在过去特定的时期里，这或许会被理解成封建糟粕，但是，在思想自由和开放的今天，我们应该更加客观公正地来看待这一问题。在去除掉封建的愚忠思想后，讲“仁义礼智信”真的没什么问题，作为一个要求社会上人人遵守的做人准则和信条，就像我们现在所提倡的德智体美劳一样，都是香花，不是毒草，应该被提倡。何为“仁”？百度词典的解释是：“仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。”我以为，仁主要强调的是做人要善良，在对待别人时，要友善，宁肯逆来顺受，也不要施行暴力，这就是仁。所以，仁主要是从个人修行的角度来讲得，首先，自己要善！而“义”，在百度词典中的解释是：“人字出头，加一点。在别人有难时出手相助，帮人一把，即为义。”我认为，这个义字实在是太重要了，它提倡社会中的每一个人，要对他人，和对社会，行公义、走正派、有德行！有了义，社会就能长存正气，兴旺发达。而没有义，即无义，社会就会世风日下，最终没落崩溃。为什么要这么说呢？是不是在夸张？没有！因为：义者，德也、公也、天下也！有义，即有德；有义，即存公；有义，即心系天下。有德、公和天下在，何愁社会不安？但是，在这里也有必要说明一下：我们赞赏和推崇的义是“大义”，不是“小义”。义分大小，那种为个人报恩，或进行有偿交易，才挺身而出的行为，叫小义。那种在毫不利己的情况下，敢于坚持正道，勇于伸张正义，甚至不惜牺牲自己的利益，来换取社会的正气和正道的行为，才叫大义。所以，我特别不赞同把义理解成“义气”。一说义气，就变成了个人之见的恩义，为了两个人或几个人之间的共同利益，而结为同盟，对外实行团伙主义和江湖义气，也就是所谓的“结义”。这些人为了“兄弟”，或许可以两肋插刀，而对待他人时，很可能就会冷漠无情，所以，这种义是狭隘的义，只能助长山头主义和自私自利，无益于弘扬社会正气和改良社会环境，所以，不宜太多宣扬。这里面有很多的例子：像历史上鼎鼎有名的几个刺客：豫让、专诸、聂政、要离、荆轲，这些人好像也很义，被现在的影视剧一再渲染。但实际上，这些人的行为根本就算不上义，最多只能算有信。因为他们都是或者事先有恩于人，或者受雇于人，在享尽人家的有偿待遇之后，舍命去干有利于政治和军事斗争中一方的人，这种行为与广大的人民群众的福祉没什么关系，只是统治者或贵族之间的一种斗争。所以，他们就像现在的黑社会雇凶杀人一样，根本谈不上什么仁义道德。也正因为如此，他们只能被称为刺客，而不能被称为义士。再像关羽，两千多年来被捧为守义的典型，连现在的某些人发誓都会指着关二爷的供像说话，以示信义。但实际上，他也是小义。关羽一生只为“结义兄弟”刘备奋斗，根本谈不上为天下人努力。他的过五关斩六将，无情地提刀杀人，也只不过是为了兑现对刘备一个人的忠义。在关羽死后， HYPERLINK /view/1679.htm \t _blank 张飞暴怒，不惜虐待下属，命令连夜赶制孝服，最终为自己招来杀身之祸，这也没有什么伟大之处。最后的 HYPERLINK /view/6213.htm \t _blank 刘备，在个人恩怨下的驱使下，置国家与社稷的安危于不顾，不听良言相劝，不惜折损士卒百姓的性命，倾国出兵伐 HYPERLINK /view/50145.htm \t _blank 吴，只为了替关张二人报仇。最后被火烧连营，士卒死伤殆尽，自己也命丧白帝城，将蜀国从巅峰拉入谷底，陷人民于水火。这样的行为，同样算不上伟大，甚至都不算明智。所以，这里面也没有义，只有个人恩怨。而真正践行伟大“义”字的是这些人：程婴，一个民间医生。在与自己没有任何利害关系的情况下，救人于危难，不惜舍弃自己的重大利益——自己的独子，去挽救毫不相干的无辜生命赵氏孤儿，这是一种什么精神？这是一种舍生取义的精神！两千多年来都震撼着人们的心灵，这是真义，大义！苏武，汉使。北海牧羊19年，矢志不改汉节，这就是义，民族大义，国家气节！文天祥，南宋的民族英雄。一个富家子弟，在国家危难的时刻，挺身而出，毁家纾难，虽然救国不成，最后身死异地，仍然不改初衷。他在危难之际写下的名篇《过零丁洋》，饱含感情，气贯长虹，至今激励着后人：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”