春秋战国的学术与科技文化发展一.PPTVIP

一、东周学术的变迁 （一）士阶层的崛起 （二）私学的兴起 1、广泛的社会基础 2、知识准备 “官无常贵，而民无终贱” 《吕氏春秋·博志篇》： 宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。 二、春秋战国时期的诸子百家 （一）、儒家 1、孔子 2、孔子弟子 3、孟子 4、荀子 孔子 《论语》 孔子继承了周公的礼制、为政以德等思想，提出“仁政”。孔子敬天而远之，注重人事。孔子主张“仁”，“仁者爱人”，“克己复礼为仁”。在教育思想上提出因材施教，有教无类等。孔子的思想博大精深，对后世影响极大 . 孔子弟子 孔子弟子或从政为官，或授徒讲学，散游诸侯，宣扬孔子思想。孔子弟子比较著名的有子贡、子路、曾子、子夏、仲弓、子张等。他们思想因各人性格及对孔子思想理解不同而有较大差异。但是对儒学的传播都有极大的贡献。如曾子的修齐志平思想，子夏“学以致其道”的思想都是对孔子思想的发展。 孟子 《孟子》 宣扬仁义学说，提出人性本善。他提倡王道，反对霸道。他还提出民贵君轻的思想，“民为贵，社稷次之，君为轻。” 荀子 《荀子》 提出人性本恶，他认为治国不能仅仅依靠仁政，还要富国强兵，隆礼重法。注重民的作用。他把军民思想比喻成舟和水，“水则载舟，水则覆舟。”荀子提出人定胜天，肯定天是自然的天，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” （二）道家 1、老子 2、庄子 老子 主张清净无为，贵无轻有，返回自然，提倡小国寡民的社会。 《道德经》有辩证哲学的思想，“道”是其哲学思想的核心。 庄子 《庄子》：文辞优美，极富想象力 主张道，继承了老子的思想，又有所发展。主张以情化礼，顺乎自然。对人生的思考深刻且富有哲学意蕴，但也有消极厌世的倾向。 （三）墨家 （四）法家 （五）其他 墨子 《墨子》 墨子的十大主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼。核心是兼爱，认为社会上一切人只有“兼相爱”，才能“交相利”。十大学说有机地连结在一起，构成了墨子的完整思想体系。墨子领导的信徒多是劳动民众，生活俭朴，有严格的纪律，类似于宗教团体。墨家一度和儒家并称“显学”。 法家前期的代表是商鞅、申不害、慎到，后期的集大成者为韩非子 商鞅重法，讲究法律和赏罚的执行；申不害重术，讲究对官吏选拔、监督、赏罚及驾驭的方法；慎到重势，讲究运用国君的权势保住君位。韩非将这三者结合起来，著称《韩非子》一书，主张加强中央集权，以法为教，以吏为师，严刑峻法，谋求国家富强。 兵家、阴阳家、名家、农家等 兵家是在春秋战国战乱纷争的年代应运而生的,代表人物是孙武和孙膑。孙武著有《孙子兵法》，孙膑著有《孙膑兵法》，发现于山东临沂银雀山汉墓。农家的代表人物是许行，主张劳动度日，自给自足。名家也称辩家，代表人物是惠施、公孙龙。公孙龙提出“离间白”、“白马非马”等命题，著有《公孙龙子》。 古代军事学家，中国古代军事学的奠基人。春秋末期吴国将军。字长卿，齐国乐安人。因齐国内乱，孙武出走吴国。经吴国重臣伍员推荐，向吴王阖闾进呈所著兵法13篇，被重用为将。孙武与伍员等辅助阖闾制定袭楚方略，使楚疲于奔命，国力耗损。吴国“西破强楚，北威齐、晋，南服越人”，以一隅之地而称霸，孙武起了重要作用。所著《孙子兵法》，总结了春秋末期及其以前的战争经验，在中国和世界军事史上，最早比较系统地涉及战争全局问题，对后世产生了广泛而深刻的影响。 　 三、科技文明的发展 （一）天文 楚人甘德，魏人石申所著《甘石星经》，已经记录了数百颗恒星方位，发现了金、木、水、火、土五个行星的出没规律，并已经有了关于哈雷慧星的最早记录。已经创立二十四节气和岁星纪年法. （二）数学 九九乘法口诀已经成熟，筹算也已经普及。《孙子兵法》中已经有了分数的记载。《墨经》中有了点、面、线、园等几何概念。《周髀算经》已经有了勾股定理。 （三）物理学 战国末期，利用磁石的指南北原理，制成了司南，后来发展为指南针。《墨子》中有关于力的平衡、杠杆、斜面等论述，还有关于小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜成像的观察记载。《考工记》记载了手工业生产的技术，有着丰富的物理知识，特别是理学方面的知识，如车轮、水的浮力等。 （四）地理学 我国最早的地理专著《禹贡》，将全国分为九州，“导山”、“导水”专论山脉河流，对后世产生了深远影响。《周礼》《战国策》中也有关于地理方面的著述。 （五）医学 名医扁鹊已经采用望、闻、问、切来诊断病情，并用针、石、熨等方法