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文化随想——读《中国人的精神》序言有感 　古人云“一日不读书，尘生其中，两日不读书，言语乏味，三日不读书，面目可憎。”据说是这句话是宋代山谷先生黄庭坚所言，大概原句是“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”不管黄先生原句如何，其不读书觉面目可憎应该是流传甚广吧。近来俗务颇多，且大多为稻粮谋，岂止三日不读，早已愧对镜鉴。前日开卷读民国奇人，更是大师的辜鸿铭的《中国人的精神》聊还文债。 　一 　本书试图阐明中国人的精神．并揭示中国文明的价值。在我看来．要衡量一个文明的价值，不在于它是否修建或能够修建巨大的城市，宏伟壮丽的建筑以及宽阔平坦的马路；也不在于它是否制造或能够造出漂亮舒适的家具．精致实用的工具、器具和仪器．甚至不在于学院的建立，艺术的创造和科学的发明。要估价一个文明．最关键的问题是它能够产生什么样子的人，什么样的男人和女人。一种文明所生产的人的类型， 恰能显示出该文明的本质和个性，也即显示出该文明的灵魂。既然如此，那么这一文明中的男人和女人所使用的语言．也将表明该文明中男人和女人的本质、个性和灵魂。 　——辜鸿铭《中国人的精神》 　文化究竟是什么，其真实的意义在哪里？这个世界上四大文明古国只有中华文化没有断绝，尽管经历过异族入侵，受到过异族文化的侵扰，如五胡乱华，蒙古入主中原，甚至是满族的“留发不留头”的野蛮推进，但是华夏文化非但没有断绝，反而让这些非中原文化统治者折服，甚至被中华文化的核心彻底同化，连自己民族的文化特征都淹没消失（如现在大多数满族已经看不懂自己的文字）。同样的，犹太人在长达2千年没有自己的家园，并且饱受历史风暴的压迫，甚至经历了种族清洗式的残害，并不是每次都有摩西式的英雄让他们逃离，却依旧保持了自己民族的流传。这些都离不开强大的文化。如今我们常常慨叹文化的传承的断层，也曾看到轰轰烈烈民间文化复兴运动，但文化究竟是什么？我们要保存的是什么？面对文化隐忧我们灵魂不安的究竟是什么？却未必清晰。 　“衡量一个文明的价值，不在于……也不在于……．甚至不在于……要估价一个文明．最关键的问题是它能够产生什么样子的人，什么样的男人和女人。一种文明所生产的人的类型， 恰能显示出该文明的本质和个性，也即显示出该文明的灵魂。”辜鸿铭在其序言中的文字，忽然唤醒了我的记忆，某种意义上也在回答我的困惑，记得在大学图书馆里阅读过类似的关于文化的书是原社科院的衣俊卿的《文化哲学》。当然从人品角度说，他现在被深深诟病，但学术角度说，他的《文化哲学》还是深深的影响了我。在《文化哲学》里衣俊卿说“文化是历史凝结成的生活方式”，这种历史凝结成的生活方式，决定了一种文化。举例来说，吃米吃肉不是文化，但是怎么吃，用什么吃就是一种文化；穿衣服不是文化，但是穿什么，怎么穿就是一种文化；住房子不是文化，但是住什么样的房子，怎么建设它就是一种文化。而文化的意义是什么呢？恐怕就是辜鸿铭所说的“能够产生什么的人”吧。 　成为什么样的人固然有一部分是先天遗传决定的，但是成为什么类型的人，具有怎样的本质和个性，拥有什么的灵魂，应该是文化所决定的吧。同样的人如果自小被狼养大他就不会成长为人的样子，“狼孩”就是鲜明的例子。同样的一个人生在在什么国度，受什么的教育就会成长为什么的人。例如同样黄皮肤黑眼睛，自小就在美国长大的华裔如果父母不曾教授过他汉语与生活习惯，不曾在华人社区生活，他和美国人也就没什么两样。所以出生决定了一个人的形体，文化决定了一个人的灵魂。从这个意义上讲，人的出生也应该有两次，一次是躯体的出生，让你有了人的形体，另一次应该是灵魂的出生，让你成为了某种类型的人，具有什么样的灵魂。相对于第一次出生，灵魂的出生更为重要，没有经历灵魂出生的人即便有了人的形体，依然不能称之为“人”，我们也会对某些低劣灵魂的人往往会咬牙切齿地“开除”其“人籍”称之为“简直是畜生”甚至是“畜生不如”。 　那么文化是如何进入的形体，促使灵魂的生发呢？“文明中的男人和女人所使用的语言．也将表明该文明中男人和女人的本质、个性和灵魂。”语言！语言是我们接触一种文化最初的也是最根本的途径。XX年11月11日在美国上映，XX年1月20日在中国内地上映的科幻大片《降临》里提到“人类的思维模式受到所用语言的影响”的萨丕尔－沃尔夫假说（Sapir-Whorf Hypothesis）。的确，你的思维如何都不可能超越语言，语言的运用形式既是文化决定的，也同时推动着文化发展。例如在写地址的时候汉语是先国家，再区域，最后是个人，而英语则是先个人，再区域，最后是国家。这种语言形式恰恰体现了中华文化是先集体后个人，是农业文明的体现，在先民时代，农业更多的需要上天，需要集体协作才能达到最优。这种文明下，必然讲求个人归属于集体，尊时守序。海洋文明在先民时代更依靠个人的能力，因此更突出