湖南师范大学附属中学高中语文人教版选修《中国文化经典研读》课件：第十单元《人间词话》十则-(共59张).pptVIP

先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。 ——陈寅恪 在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。 ——郭沫若 近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。 ——朱光潜 （1）有境界则自成高格 ? ? （2）五代、北宋之词所以独绝者在此 ? ? （3）此在豪杰之士能自树立耳 ? ? （4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 ? ? （5）然遽以此意解释诸词 ? ? 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。 秦观《踏莎行》 雾失楼台， 月迷津渡， 桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花， 鱼传尺素， 砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山， 为谁流下潇湘去？ “有我之境”的诗歌名句 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 红稣手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。 “无我之境” 的诗歌名句 柳宗元《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 王维《鸟鸣涧》 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 王维《鹿柴zhài》 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义： 1．出境界要写真景、真情 2．出境界需情景交融。? 3．出境界需炼字的技巧。 第七则：以形象化的比喻来描述艺术创作的历程，把“境界说”与人生体验结合起来。 第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径； 第二步，要勤思苦想，努力追求，无怨无悔； 第三步，在上下求索中顿悟，豁然开朗，做出独有的贡献。 ? 第八、九则：把“境界说”与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成“大家” 一是以东坡、稼轩为例，说明创作者内在的胸襟气度 定了词的境界。 二是推崇“大家”之作，揭示了境界各构成元素的特征。沁人心脾，指所抒之情应情深而动人；写景必豁人耳目，指所写之景应特征分明，生动形象，给人留下深刻印象；其辞脱口而出，则指言语的自然真切。 第十则：把“境界说”与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来 首先指出诗人要“入乎其内”，深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描绘生活，作品才有生气；又需“出乎其外”，超脱出来，“胸中无物”，从一定的高度观察生活，摆脱生活之欲，从而实现对审美对象的静观，写出深刻独到的内容。 其次，以周邦彦、姜白石 为例，进行具体评判。 小结 《人间词话》节选部分以“境界”为核心，阐述了“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”等问题，广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。 问题研讨 一、文中八次提到“境界”，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？ ?不一致。第一则的“境界”，是总说。第五则提到“境界”，说明“情”也是构成境界的元素，而“有境界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到真切生动的表现。第七则提到“境界”，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。总体而言，王国维所说的“境界”，有时也称“境”，内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。 二、作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？? 从第七则看，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求。从第八、九则看，要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情。从第十则看，要能深入生活、观察生活并注意有所领悟。 1056—1121，北宋词人，字美成，号清真居士，其作品善铺叙而含蓄，富丽精细，格律精严。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”“词中老杜”。 周邦彦词所作咏物词较多，如咏新月、春雨、梨花、杨柳等。 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。——《苏幕遮》 1155～1221，宋代音乐家和词人。号白石道人，世称姜白石。 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木