孙双金语文世界.docVIP

孙双金语文世界 　　孙双金的语文教学，大气。 　　孙双金语文教学的大气，是种大智慧。 　　庄子给大智慧下了个定义：“大智闲闲。”闲，空也；空也，无限大也。他是说，大智者关注世界，关注人类，有大胸襟，有大视野。 　　孙双金正是循着“大智闲闲”去探索、研究，去追寻、生长大智慧。于是，他走进了语文世界，而且，他正在努力建构一个属于自己的语文世界。我们不妨把他的语文教学叫做“孙双金的语文世界”。 　　语文课程、语文教学应当是一个世界。但实践中，我们常常将语文狭窄化、封闭化，用印度著名哲学家克里希那穆提的话来说：“我们在自己的四周筑起了一道墙，然后把自己封闭在一个秘密的世界里。”这种狭小的、秘密的世界，使学生的“语文呼吸”逼仄、急促，“语文边界”越来越收缩。而孙双金的语文世界，放开了边界，敞开了视界，他的语文课程、语文教学有了大格局、大手笔，让学生拥抱一个大世界。 　　语文课程、语文教学应当有属于自己的世界。但在实践中，我们常常生活在别人的世界里。这样，语文，总是别人的，而不是自己的；语文生活，总是为别人的，而不是为自己的。用梵高对自己弟弟的话来说，不能总是在巴黎的大街上徘徊，而没有自己的麦田；用海明威的话来说，不能不找到属于自己的句子。而孙双金的语文世界，是他带领学生共同建构的，他和学生都有自己的麦田，都拥有属于自己的句子。 　　这是孙双金的大智慧，是他语文教学的一大突破。孙双金用自己的创造性劳动，启发我们，一个优秀的、有追求的语文教师应当去开辟一个语文大世界。当语文世界建构起来的时候，语文教学就会进入一个智慧的审美境界。 　　 　　一、“13岁以前的语文”：重构小学语文教学体系，让学生拥有当下语文生活的幸福，而且拥有未来美好的人生 　　 　　“13岁以前的语文”，是孙双金自己建构的概念。概念不只是一个符号、概念的变化，抑或重建，而是意味着理念的变化和文化的重构。毋庸置疑，“13岁以前的语文”指的就是小学语文。初看，两者无甚大的区别，但继而细想，“13岁以前的语文”有着丰富的内涵、深刻的意蕴。13岁以前是人生开初的一段，但它已将这开初的一段融入了人生的长河，而人生的长河连绵不断，汩汩而流，流向人生的大海。显然，“13岁以前的语文”已链接了人的一生学习，纳入了终身学习的框架，融入了终身教育的理念，其眼光之长远，其视野之开阔，是显而易见的，已经超越了“小学语文”。这是其一。“13岁以前的语文”，更凸显了这一段语文学习的特殊性、紧迫性。因为，13岁以前是人的语文学习的一个关键阶段，用孙双金的话来说，少年之记，如石上之刻，在童年期播下什么种子太重要了，“种瓜得瓜，种豆得豆”啊!孙双金用“13岁以前的语文”来提醒我们，在大千世界里，悠悠万事，唯此为大，唯打好语文学习的基础为大。显然，“13岁以前的语文”更富使命感、责任感，也更富时代的色彩和要求。这是其二。小学，是学制系统的概念，而“13岁以前的语文”，则更多的是融合生理、心理元素的文化理念，它所指向的是儿童及其童年生活。这样，“13岁以前的语文”强化了童年语文学习的价值，彰显了语文教学的儿童立场和本质特征，将会一扫僵化的、成人化的语文教学所造成的童年阴霾，而充溢着童年语文生活的阳光。这样，儿童的未来是会幸福的，当下的语文学习也是快乐的。这是其三。由此，我们不难得出这样的认识：“13岁以前的语文”提升了语文教学的理念，它将会革新当下的语文教学。 　　孙双金明确地说，“13岁以前的语文”应当“重构小学语文教学体系”。这一体系就是一个世界。孙双金用体系的建构，给孩子们一个童年的语文世界。这个语文世界给孩子们带来了什么幸福的礼物?孙双金说，一是国学经典，二是诗歌经典，三是儿童文学经典。他又把这三种经典称作三根支柱，是这三根支柱支撑了童年的语文世界，而且将会支撑孩子们未来的人生世界。经典，总是与时间的磨洗、积淀联系在一起，从某种意义来说，经典是一个国家、一个民族以至人类文化的优秀传统。因此，孙双金的这一命题自然涉及到如何对待文化传统的问题。美国当代著名的社会学家爱德华?希尔斯对传统有一个精辟的阐释：“传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中创造性想象的沉淀。”行事方式、文化力量、创造性想象的沉淀，传统这三个要义告诉我们，传统，尤其是经典不仅属于过去，而且属于现在，也属于未来。孙双金把文化传统、文化经典送给孩子，就是把他们带进了文化历史的长河，孩子们领受幸福的礼物，在人类优秀的文化天空里翱翔，这，当然是幸福的，而且为孩子们一生的幸福奠定了基础。 　　当然我们也会提问，难道“13岁以前的语文”就是这些经典吗?现有的课程呢，教材呢?孙双金清楚地认识到这些问题，因而对现有的教材作了处理，把现有教材与所编制的教材融合在一