提升人文精神与道德水平途径与方略.docVIP

PAGE PAGE 10提升人文精神和道德水平的途径和方略 实行改革开放以来，我国在经济领域取得了令人惊叹的成就；但在国民经济快速增长、落后面貌发生根本性变化的同时，精神道德领域却出现了让人忧虑的持续大滑坡。社会公德的缺失、未成年人思想道德水平的下降和人文精神的匮乏，便是明证。面对精神文明退化、社会道德水平下降这一严峻现实，我们急需采取行之有效的途径和方略，对国民特别是青少年进行人文教育和道德教育，以提升现代人文精神和公民的道德水平。人文精神和道德水平亟待提升，那么，怎样才能提升人文精神和道德水平呢？中国古代文学经典作品中蕴藏着丰富深厚的人文精神和道德因素，我们要通过解读古代文学经典作品，了解古代文学中蕴含的人文精神和道德观念，通过研究古代文学经典作品，将古代文学作品中的人文内涵、道德蕴涵和至高至妙的精神境界挖掘出来，开拓出来；并充分运用这些高品位的人文价值资源和于世有益的道德素质进行人文教育和道德教育，以丰富学生的人文素养，增强学生道德修养，进而提高学生道德水平和人文精神品格。一、运用古代文学经典作品中有关情感态度和生命价值观的人文内涵，对学生进行情感态度和生命价值观的教育，培养学生健康的思想情感和正确的生命价值观。纵观中国历史，其杰出人物，在国家危难之际，都会迸发出一种高尚的爱国情操；而爱国，对中国文人而言，就是基于内心深处的一种对国家的认同感和爱恋之情。中国古代文学作品中有许多表达爱国情怀的优秀篇什，可以作为我们进行爱国主义教育的范本。如屈原的《离骚》表现了对楚国国事的深切忧念和用生命殉故国、殉理想的决心，强烈地抒发了诗人崇高的理想和爱国热情，成为古典诗歌中不朽的典范。而“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”所表现的为理想而献身的精神，深深地感动了一代又一代人。司马迁的《屈原列传》表现了屈原“虽九死而不悔”的爱国精神和宁肯一死也不同流合污的执著态度。我们要运用屈原伟大的爱国主义情操和坚贞品格这一具有心性价值的人文内涵，激起学生深切的爱国之情和为理想献身的精神。李白的山水诗描写了祖国河山之雄奇壮丽，如《蜀道难》，写山川之奇险，托幽怀于深蕴，古今视为绝唱，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“西岳峥嵘何壮哉！黄河之水天上来”，表现了祖国山河的雄阔壮美，这些都是李白爱国情怀的充分展示。我们要运用这些弥足珍贵的文字资源，对学生进行情感教育，以培养学生的爱国主义情感。中国古代文人善于探求和追寻关于生命、生存等具有终极意义的问题，以发出对生命价值、生命终极意义的叩问，传达对个体生命价值的理解与感悟。如王羲之的《兰亭集序》从一次普通的游宴活动谈到他的生死观：“死生亦大矣”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者认为生时生，死是死，不能等量齐观，这种观点实际上否定了“一死生”、“齐彭殇”的老庄哲学思想，并在一定程度上批判了当时士大夫崇尚虚无的思想倾向，于悲伤感慨之中透露出对现世生活的热爱和对个体生命价值的珍视。我们可以利用人生是“重”的，“死生亦大矣”这一积极思想，向学生进行生命价值观的教育，启示学生去追求真正意义上的生命价值。王安石的《游褒禅山记》提出“志”、“力”、“物”是人生达到“非常之观”的三个重要条件以及“尽吾志”的观点，我们要充分利用“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”这一思想资源，激励学生立志，鞭策学生积极进取，以实现个体生命的价值，彰显生命的意义。张傅的《五人墓碑记》歌颂了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为，高度评价了他们“激于义而死”的献身精神和“激昂大义，蹈死不顾”的生命意义，阐明了“匹夫有重于社稷”的道理。我们可以利用这一课文材料，对学生进行维护正义的教育，以培养学生为正义事业献身的精神。我们还可以运用《鱼，我所欲也》、《屈原列传》、《苏武列传》、《梅花列记》等语文资源，培养学生重义轻利的思想和舍生取义的精神，让学生树立正确的义利观和崇高的生命价值观。二、运用中国古代文学经典作品中对社会责任感的认同和对人生观的思考这一人文内容，对学生进行社会观和人生观的教育，培养学生高度的社会责任感和情系民生、心忧天下的人生态度。“天行健，君子以自强不息”的进取精神、“地势坤，君子以厚德载物”的道德操守似乎以某种集体无意识的形式积淀在一代又一代士人中，使得他们总怀有救世济民的社会责任感和历史使命感。而这种济世弘道的社会责任感和历史使命感又见诸于他们的文学作品中。如欧阳修的《醉翁亭记》通过对滁州优美风景和游山玩水乐趣的描写，表达了自己寄情山水的心情和“与民同乐”的理想。作者通过精妙的写景抒情，把自己游玩之乐提升到人生观、社会观的高度来认识：“人之从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”而这种乐是古代文人经常倡导的“与民同乐”这一人文精神，表现了正确的人生观和社会观。我们要运用这