庄子《逍遥游》幻灯片.ppt

庄子《逍遥游》的结构层次与主题意蕴 教材及参考书 《中国文学史》第一编第四章 《中国古代文学作品选》之诸子 北大中文系《先秦文学史参考资料》 清代郭庆藩《庄子集释》 今人陈鼓应《庄子今注今译》 内容提要 1、《逍遥游》题解 2、前半篇阐述何谓“逍遥”, 分析原文; ①大小之辩；②棘对汤问；③由物及人 3、后半篇阐述何谓“无为”, 分析原文; ①圣人无名；②神人无功；③至人无己 4、分析庄子的人格与《逍遥游》的寓意 5、辨别西晋向秀、郭象题解与庄子原意 6、向、郭曲解《逍遥游》的原因 7、思考与练习题 《逍遥游》题意正解 问题：何谓“逍遥”？《逍遥游》有何寓意？ “逍遥”二字，《说文》不收。古代文献中多作“消摇”，系叠韵联绵词，意谓闲放不拘，怡适自得。 《逍遥游》为《庄子》首篇，开宗明义，是阐释达道之士的最高精神境界：无拘无束，自由自在，无所凭借，不受时空任何限制的生存活动状态。 寓意：超世脱俗，完全超越现实物质世界之外，彻底摆脱世俗功名利禄的累赘，无名、无功、无己，以达到最高精神自由的境界。 前半篇：何谓“逍遥” 以鲲鹏为主，从时间和空间两方面反复引譬设喻，层层否定，阐述世间万物凡有所待，受到时间或空间的束缚和物质世界的制约，都不可能达到真正的“逍遥”境界。 经过层层否定得出结论：唯有乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，无所凭借而逍遥。至人忘怀自己，神人不建功勋，圣人不图虚名，他们都达到了逍遥的境界。 思考题：原文哪些地方表现出时间空间限制？ 1、大小寿夭之辩 1、鲲鹏高飞九万里，看似逍遥，其实不逍遥。时间、 空间、落点有限制，凭借风力。 2、蜩与学鸠、斥鴳翱翔于草木之间，自以为 逍遥，其实不逍遥。条件与境界相称。 3、朝菌、蟪蛄短命，冥灵、大椿长寿，寿与夭相对而言，有数之数，都不逍遥。 结论：无论大小寿夭，凡是受到时空的限制，受到物质世界的束缚，就不可能达到真正的“逍遥”。 问答题：“水之积”段和“适莽苍”段各阐述什么道理？ 2、棘对汤问 附录性引文，引用神话传说，重言以实之。引用名人名著来证实寓言的可信性。 这段文字又见于《列子?汤问》。 《庄子?寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是借助他人之口所言。亲父不为其子媒，因而藉外论之。重言是借助名人名著重复寓言，已言之而重复言。卮言是支离曼衍之言，即抽象的议论。 问答题：原文至此，哪几处是 “重言”？ 3、由物及人 此节阐述人的修养及达道的程度： ①儒家者流：有智行德能：为功名所累，去道甚远。 ②墨家者流：宋荣子于世未数数然，犹有未树。 《天下》：“以情欲寡浅为内，以禁攻寝兵为外。” ③道家类者流：列子御风而行，旬有五日而后返。 彼于致福未数数然，犹有所待，待风而行。 结论：无待则逍遥：乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。至人无己，神人无功，圣人无名。 问答题：列举的三类人与至人、神人、圣人有无联系？ 后半篇：何谓“无为” 前半篇结论中的“至人无己，神人无功，圣人无名”，是后半篇所具体阐述的问题。 后半篇以辩论的形式，反复引譬设喻，层层递进，分别阐述圣人无名、神人无功、至人无己。无己、无功、无名，合为无为。 “逍遥”和“无为”是一种理想的两个方面：逍遥是精神境界，无为是行为表现。做到“无为”则达到“逍遥”，达到“逍遥”则表现出“无为”。 思考题：后半篇的阐述如何体现层层递进？ 1、圣人无名 以许由与帝尧的辩论，具体阐述“圣人无名”。 ①帝尧以日月、时雨比喻许由，以爝火、浸灌比喻自己。表示不愿空居其位，意欲让位于许由。 ②许由以鹪鹩巢于深林、偃鼠饮于河为喻，表明自己决不贪图虚名而越俎代庖。 ③帝尧让贤，不愿“尸位”，接近“圣人无名”的境界； 许由不图名，不做附属品，是典型的“圣人无名”。 “圣人无名”是达道之士“逍遥”的起码修养。 问答题：孔子 “疾没世而名不称焉”，算不算圣人？ 2、神人无功 以连叔与肩吾的辩论，具体阐述“神人无功”。 ①肩吾尚未悟道，因而认为接舆之言大而无当，往而不返，“惊怖其言犹河汉而无极也”。 ②连叔肯定接舆之言，称神人之德：入水不溺，入火不热；尘垢秕糠，陶铸尧舜。 ③“孰弊弊焉以天下为事？” “孰肯以物为事？”表明神人不为社会建立功勋，以说明“神人无功”。 “神人无功”是达道之士“逍遥”的更高修养。 问答题：“将磅礴万物以为一世祈乎乱”如何断句？ 3、至人无己 以庄子与惠子的辩论，具体阐述“至人无己”； ①惠子托言大瓠，讽刺庄子的理论虚大无用。 庄子指说药方，反讽惠子本