八年级语文上册第六单元22愚公移山教案新人教版.doc

新人教版八年级语文上册教案 PAGE 22　愚公移山 教 学 目 标 知识与技能 1.积累文言文重要的实词、虚词,辨析一词多义。 2.理解课文深刻的寓意。 3.把握愚公这一人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果。 过程与方法 分析愚公和智叟这两个人物形象,理解愚公精神的深刻意义。 情感态度与 价值观 学习愚公精神,正视成长道路上的艰难险阻,勇往直前。 教学重点 1.积累文言文常用的词语,培养语感。 2.理解本文的时代意义。 教学难点 1.培养多角度分析问题的能力。 2.理解神话结尾的作用,体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 课时安排 2课时 第一课时 　　导入一(歌曲导入):播放MTV《愚公移山》。 　　这是一首同学们十分熟悉的歌曲,它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事,表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说,生活的道路只有两种,一种是大路,一种是小路,但是不论哪种路都不是一路平坦的,都会有荆棘、有坎坷,面对荆棘坎坷,我们应该采取什么样的态度呢?今天我们继续学习选自《列子》的课文《愚公移山》,看看古人是怎样对待困难的。 　　导入二(情境导入):愚公移山的故事家喻户晓,同学们耳熟能详,愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。学生欣赏画面,品味美妙的乐曲。 1.作者简介 《列子》,相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇,早已散佚。今本《列子》八篇,可能是东晋人根据古代有关资料编写而成,里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 　　列御寇,相传为战国时道家思想家,郑国人。主张虚静、无为,被道家尊为前辈。 2.交流背景 　　本文选自《列子》,成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下,人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此,本文采用了神话式的结尾,反映了古代劳动人民的美好愿望。 3.知识链接 关于寓言 　　寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品,达到劝诫、教育或讽刺的目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来,成为我国文学遗产的宝贵财富。 关于神话 　　神话,关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下,人们只能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是解决人和自然矛盾的想象方式,所反映的是古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。 4.积累字词 (1)注音 万仞(rèn)　　 　 　　惩山北之塞(sè) 荷担者(hè) 箕畚(jī)(běn) 河曲智叟亡以应(wú) 一厝朔东(cuò)(shuò) 始龀(chèn) 无穷匮也(kuì) 雍南(yōng) (2)解释词语 通假字 始一反焉“反”同“返”(往返) 汝之不惠“惠”同“慧”(聪明) 亡以应“亡”通“无” 一厝朔东“厝”通“措”(放置) 虚词 ①“而”的用法 a.连词,表修饰:面山而居　笑而止之 b.表顺承:聚室而谋　何苦而不平 c.表转折:子子孙孙无穷匮也,而山不加增 ②“其”的用法 a.代词,“他的”:其妻献疑曰　帝感其诚 b.“他”:惧其不已也 c.副词,加强反问语气:其如土石何 ③“之”的用法 a.结构助词,“的”:冀州之南,河阳之北　以君之力　渤海之尾,隐土之北　京城氏之孀妻　曾不能毁山之一毛　操蛇之神 b.用在主谓之间,取消句子独立性:惩山北之塞,出入之迂也　汝之不惠　虽我之死　汝心之固 c.指示代词“这”:曾不能损魁父之丘　“这件事”:操蛇之神闻之　告之于帝 d.人称代词,“他们”:跳往助之　“他”:河曲智叟笑而止之曰 ④“且”的用法 a.副词,“将”:年且九十 b.连词,“况且”:且焉置土石? ⑤“于”的用法 a.介词,“到”:达于汉阴 b.“向”:告之于帝 ⑥“焉”的用法 a.疑问代词,哪里:且焉置土石 b.语气词,相当于“呢”:始一反焉　语气词,相当于“了”:无陇断焉 词类活用 形容词活用作名词:毕力平险(险峻的大山) 名词作状语:箕畚运于渤海之尾(用土筐) 特殊句式 被动句　帝感其诚　(天帝被他的诚心感动了) 倒装句　①主谓倒装:甚矣,(谓)汝之不惠(主) ②宾语前置:何(宾)苦而不平? ③定语后置:遂率子孙荷担者(定语)三夫 省略句 ①省略主语:(愚公)聚室而谋曰　(室人)杂然相许 ②省略介词:帝感(于)其诚　一厝(于)朔东,一厝(于)雍南 (一)整体感知 学生速读课文,理清全文思路。思考下列问题: 1.愚公为什么要移山? 2.移山要达到什么目的? 3.愚公移山遇到哪些困难? 4.移山的结果怎样? 设计意图:整体感知文章内容。 【交流点拨】 1.惩山北之塞,出入之迂