纳兰词中花月意象组合的情感表达.docVIP

纳兰词中花月意象组合的情感表达 　　[摘 要]纳兰词素有“以情真取胜”的评价，说纳兰词是作者身世遭遇和性格本真的写照。纳兰词之所以具有如此经久不衰的艺术生命力，是因为作者在词中使用了许多大家熟悉的审美意象如“花”“月”“梦”“斜阳”“灯”“西风”等等，这些审美意象经过具有敏感匠心的纳兰重新组合、排列、连接后，产生了鲜活的个性和蕴含“寒”“冷”“残”基调的意象结构。这些意象结构被纳兰放入特定的场合中有了“味外之旨”，词汇构成了超越于词汇意义的新质，这也是纳兰词别树一帜的标识。 　　[关键词]意象结构；花月意象组合；情感表达 　　[中图分类号] I06 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2017）12-0098-03 　　意象既是镣铐也是面纱，词人戴上这层面纱以后，就可以允许自己以不平常的方式说话，而正是这一点特质取悦于读者。也就是说，词人对说出的句子负有一半的责任，意象必须负上另一半的责任。纳兰词中意象巧妙的运用，让纳兰的情思注入不同的意象和环境当中，让读者觉得这里面所表达的思想好像注定非这样表达不可，甚至所表达的思想就好像已经预先定型在这语言里面了。巧妙运用意象组合让纳兰词获得某种深长的意味，就像相貌平凡的少女穿戴上华丽服饰后吸引住人们的注意力一样。 　　一、纳兰词中以“花”与“月”为中心的意象组合 　　纳兰词以“花”“月”的意象为核心，将“灯”“蜡烛”“残阳”“西风”等等意象植入作品中，形成独特的意象结构以表达情感并影响了其风格。“花”“月”是中国古典诗词中使用频繁的两个意象。“花”本是自然界中的植物，其特点是芬芳美丽，令人赏心悦目，代表青春、希望、灿烂的人生，亦能感发意兴。“月”则作为自然景观，可以代表“时光飞逝、两地相思、人生的悲欢离合”，也蕴含着“望月思归、旧梦重温的情节”。人们可以在花开花落和月圆月缺的自然规律中感叹人生的悲欢、离合、沉浮、荣辱、吉凶等。但在中国古典诗词中，这种原本客观的物象，经过诗人或词人审美情感的化合与点染，就形成了包含人类丰富生活和感情内容的意象。“花”“月”意象的内涵中蕴含着历史传统所赋予的稳定意义的意象，是原型意象。因为“花”“月”的原始意象在人们心中成为一?N集体无意识，蕴含着民族的共同心理体验，反复出现于诗歌中成为原型的意象。它无需特别语言提示，仅仅凭意象本身就可以在读者心中激活相应的体验和情思。纳兰词中的“花”“月”意象承载了他的所有情思，“花”意象出现时，多半是清冷的梨花，凋零的落花，转瞬即逝备受折磨的残花等，可以代表生命的凋零、人生失意、事业的挫折、对美好事物的留恋与追怀的感伤等等情绪。纳兰词中的月也是情韵幽冷、残缺不全的，承载着纳兰人生的悲欢离合。当这两个意象与其他意象设计组合，并融入其主观情感后，纳兰词中那种孤寂、冷清、凄凉的基调瞬间被表达得格外动人。 　　二、“花”与“月”意象组合中的情感表达 　　历代文人创作诗词时常用到“花”“月”意象组合，如李贺《黄头郎》的“南浦芙蓉影，愁红独自垂”，温庭筠《惜春词》的“秦女含颦向烟月，愁红带露空迢迢”，这两首诗中的“愁红”，都指经风雨摧残的花，抑或比喻女子的愁容。李诗中的“南浦”意象与“愁红”意象组合叠加，进一步烘托愁情语境。而温诗的“烟月”与“愁红”意象组合，两个意象一色淡一色艳，对比组合在一起，表达了作者自怜自伤之情。我们发现，以上词人用“花”“月”意象组合时，“花”和“月”只是两个典型的意象，只有和其他的意象并列组合后，才能有效传达出自己四周的环境以及词人的心理反应。 　　相较之下，纳兰词中“花”“月”的意象出现时，却多以“残红、怨红、梨花、黄花、残月、寒月、凉月、冷月、孤月”等通感式意象形式出现，纳兰把视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉沟通起来。比如：《菩萨蛮》中的“催花未歇花奴鼓，酒醒已见残红舞”视觉意象“残红”；《蝶恋花?萧瑟兰成看老去》中的“袖口香寒，心比秋莲苦”嗅觉意象“香”，触觉意象“寒”，味觉意象“苦”；《清平乐》中的“凄凄切切，惨淡黄花节。梦里砧声浑未歇，那更乱蛩悲咽”。视觉意象“黄花”，听觉意象“砧声”“悲咽”。以上可以印证纳兰擅长通感式意象组合。这些组合的使用增添了词的可感性，揭示创作主体的内在情绪与存在意识，使词的含义也更为丰富。纳兰还把“花”“月”的意象和周边“斜阳、西风、残阳、残灯、残梦、断肠”等意象排列组合，形成自己独特的表现手法和词境。如：《青衫湿遍?悼亡》中的“咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳”，《菩萨蛮》中的“夜寒惊被薄，泪与灯花落。无处不伤心，轻尘在玉琴”，《虞美人》中的“残灯风灭炉烟冷，相伴唯孤影”，《清平乐》中的“一缕断虹垂树杪，又是乱山残照”等等。这种“随物赋形”就是“触景生情”的基础，为词人心中的情感找到一种象征的同构形式，传达主体的想象和心意。