道家秘传《黄帝内经》（简体）----不同于传世本.docxVIP

PAGE PAGE 164 黄帝内经 三申道长 录入、标点、注 Zqhwsl 蒲公英 编辑整理 本书为道家历代所秘传黄帝内经，不同于传世版本，三申道长将之公之于众，发于百度空间，以惠大众，善莫大焉。Zqhwsl不知医，然知内经之重要，特辑录成文。 内篇縂目 黄帝《内经》上99 阴阳12 太无10 太合12 太乙8 太初9 太始11 太易12 太素9 太无8 太微8 黄帝《内经》下75 太朴10 太华11 太常10 太昊10 太玄11 太冲5 太虚9 太黄9 附: 天水刘道长传 说明： 1．本书由zqhwsl根据三申道长百度空间日志内容整理而成； 2．每篇文章前的序号由zqhwsl所加； 3．每篇文章前的日期时间为原日志的发表时间； 4．上古遗文，文辞古奥，文中有多处无法打出的字以同音字或相近字代替； 黄帝内经 上篇 1 2009年01月22日 星期四 06:02 阴阳 甲甲 《上经、知辧》曰：“见，所见；见不见。不见见；见见愚乎弗见。见见也，乃谓常见。见弗见之见，见见之见；不见见见，见而得之道矣” 。故见见者，有；非见见者。不见见者，有；非不见，见者。不见，见不见者。见见不见乎？见不见见焉？是以，见见者，阴也。不见见者，阳也。弗见而可见见者，阳中之阳。见见，见而弗见者，阴中之阳也。不见见，工也。不见见见，神也。若(髟付)；阴阳之道；生之枢也。天地之常也，恒生之主也。然哉，见而盲于心者，不谓见见而不见者也。见乎见，不见乎见。不见见者，见矣。是故天之道者，见而弗见也。地之道者，见可见见也。故见而弗见见之见者，道也。见见而不见见见者，常也。道者，诸象之根也。常者，众玅之始也是时也，亦非时也。是常也，亦非常也。时有所应，亦有非应。常有亘常，亦有非常。恒有不常之见，亦恒有不见见者，岂有弗明而愚者哉。且夫病病，始摄养也。生养也，此常也。然而有未成而病者，病而尸如死者，岂非然哉。是以圣人知民之苦，而立医之道者，治其病也。诸求之于未治而治者，养摄之道蒙也”。 ????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 甲乙 故经曰：‘道，生唯一。一，生唯二。二，生爲三。三，生万物。万物，负阴而抱阳；冲气以爲龢’。是以宇宙一也，天地阴阳二也，齐之人物之生三也。 故‘逹；道无形’。而，天地运行，有序。‘逹；道无名’。而，万物生息，爲纪。‘逹；道无亟’。而，立阴阳，爲万物，之纲纪。 纲者，纲领也。纪者，规律也。实，乃变化之父母，生杀之本始。万物之砥柱，立极之源泉也。故有言：积气，以负鹏。言天，乃阳之所象也。积水，以载舟。言地，乃阴之所凝也。则，天爲阳。而，地爲阴。 其显也，则。‘阳动而阴静，阳升而阴降’。‘阳主生，而阴主长’。‘阳爲冲龢，阴爲柔顺’。‘阳燥阴湿，阳表阴敛’。‘阳躁阴寒，阳生阴成’。阳清阴浊，阳长阴藏。往阳，至阴。数阳，迟阴。抱阳，负阴。内阴，外阳。淡阳，浓阴。 故曰：‘阳者，生气之母，阴者，形象之根者’矣。 若(髟付)！阴阳之变化，有方无端。嗟乎！彊弱；盛衰之应验，随时化变。 是以热极，而生寒。寒极，而生热。热散，而寒凝。火升，而水降；反此曰病。何谓耶？逆阴阳，之质性，内变生焉。 2 《阴阳》二 2009年01月23日 星期五 06:19 甲丙 故经曰：“顺；四时之变，勿违勿逆。承；天地之冲龢，应顺应虚，则养生之道成矣”。 故曰：‘阴藏于内，而阳之守也，阳在乎外，而阴之使也’。 清阳实于四肢，浊阴归乎六府，内化而益，外化而实。阴阳相守，天地交化；周而复始，生生不息。 故治，必求于本。求其本，则能除末。故日形卫，阳在外也。 月形营，阴在内也。阳化(气火)，阴成形。寒气生，浊。热气生，湿。 湿气清下，则生肢痺。清气在下，则爲飱泄。浊气在上，则生嗔胀。 故阴阳反作，病有从逆。故水爲阴，火爲阳，阳化(气火)，阴归味。 味归形，形归气，气归精，精归化。 故精食气，形食味。化生精，气生形。味伤形，气伤精。精化爲气，气伤于味。 阴之味出下窍，阳之气出上窍。 故味厚者，阴。薄，爲阴之阳。气厚者，爲阳。薄，爲阳之阴。味厚泄，薄则通。 气厚则发泄，味厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。 壮火散气，少火生气。 故多(重)寒则热，多(重)热则寒。阳闭生热，阴闭生寒。寒则蚀形，热则蚀气。 气蚀形，伤爲痛。形蚀气，伤爲肿。风胜则，动。动，则爲风。热，则爲肿。 肿，爲郁成。燥胜，则干。干，爲津衰。寒胜，则浮。浮，爲积涎。 湿胜，濡泻。泻，爲火焱。 故喜怒伤者，血气。寒暑伤者，形骸。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上侵，满脉去形。 喜怒不节，譬若寒暑过度。寒暑过度，生乃不固。 故申。而言曰：重阴，其象必阳。重阳，其象必阴。 冬伤