9401_第一次期中考-明伦高中.DOCVIP

台北市立明倫高中 94學年度 第1次期中考一年級歷史科試卷 第1學期 適用班級：101 ~116 範圍：高中歷史1-1~4-1 【共4頁】 一年____班____號 姓名______________ ※請先詳閱本說明： 1、本試卷命題主要範圍雖如上述，但揆諸歷屆模擬考、學測與聯考、指考等試題，超出教材範圍在所難免，請各位高一同學務必多閱讀相關書籍，自我充實才是。 2、電腦卡請以2B鉛筆依規定畫卡；非選題則請於人工閱卷紙上以藍色或黑色原子筆、墨水筆作答，嚴禁使用鉛筆；並請依照題號順序作答，未依題號者不予計分。 壹、單一選擇題(每答對一題給2分，每答錯一題倒扣0.4分；未作答者，不給分亦不倒扣。共25題，合計50分) 1、明倫高中第十三屆同學至大陸進行畢業旅行。一日來到西安市郊的半坡遺址，只見當地不是很專業的導遊正天花亂墜地進行解說。根據同學們平日在學校所習得的深厚歷史專業知識加以判斷，下列有關該導遊所介紹的內容，何者才是正確的？ (A)該遺址的住屋群以「干欄式」的建築為主 (B)發現有粟米窖藏以及以豬為主的家畜飼養 (C)出土的陶器大多表裡漆黑，甚至有些薄如蛋殼 (D)從出土的鐵製鋤、耨等農具，顯示已進入農業經濟。 2、時下青少年喜歡追求新奇怪異與感官的刺激，上網咖、染頭髮、著垮褲、炸牛糞等只是這類心理現象的反映。嚴重的話，打群架、加入黑道幫派、甚至飆車砍人等。如果這一類青少年的父母親相信荀子的理論，他們會對子女的這般行為採取怎樣的態度？ (A)認為子女的本性是善良的，犯錯只是一時糊塗 (B)認為子女的行為源自於本性之惡，但只要好好教育，告訴應該遵守的規矩，其行為會趨而向善 (C)認為子女的行為源自於本性之惡，即使教育也無法改變其本性，必須嚴厲處罰才不敢再犯 (D)認為子女犯錯並非本性不好，而是由於氣質有所偏差，必須以教育來變化其氣質。 3、有學者指出：某種現象的出現，反映出社會分工的發展，貧富差距逐漸顯著，統治機構也逐漸確立，最足以作為判斷歷史進入文明階段的指標。這種現象是指：　(A)農業的誕生　(B)聚落的形成　(C)城市的出現　(D)陶器的發明。 4、近代學者的研究指出：「伏羲、女媧的傳說來自南方的苗蠻，太皞、少皞的傳說來自東方的夷，華夏的傳說來自西北。」此一歷史解釋實與下列哪一論述的意義接近？ (A)中國文化的核心在中原地區，由此向外輻射擴散 (B)黃帝與蚩尤南北作戰的傳說得到考古學界的證實 (C)仰韶文化與龍山文化正是中國文明起源「二元對立說」的最佳證據 (D)史前中國地區的種族、文化是多元且相互作用的。 5、漢朝初年一位文人的文章，其中某段內容大意如下：昔日秦人家中稍富有且子弟身強體壯者往往分居自立門戶，家中貧困但子弟身強體壯者往往為女方所招贅。試問造成這種社會風氣與社會組織的因素，下列分析何者較為接近「歷史真相」？ (A)這是商鞅變法的內容與規定，對當時及後代所造成的影響 (B)土地走向私有制後，因兼併情形嚴重所造成的負面影響 (C)由於戰爭激烈死傷慘重，人民為逃避兵役所採行的因應措施 (D)因地曠人稀，人民為開墾大量荒地而自然形成的社會現象。 6、史稱「申子之學，本於黃老而主刑名」，慎到亦學「黃老道德之術」，韓非「喜刑名之術，而歸其本於黃老」。道家、法家，在政治態度上，一個消極、一個積極。法家擅長變通運用道家學說，相反相成，竟至異曲同工，殊途同歸，成為漢武帝尊儒前，指導施政的主要意識型態。試問﹕下列何者並非道、法兩家的共識？ (A)排斥聖賢 (B)反對仁義 (C)立君以為民 (D)無為而無不為。 7、有一段資料提到先秦某一學派的的學說特色如下：?……有支持泛神主義、抒情主義和無政府主義的趨向。他們崇信宇宙間的一元組織，願意回歸到原始的關係，抵抗各種侵害自由的措施，不管其為威迫或利誘。?試問這最有可能是下列哪一學派？ (A)道家 (B)法家 (C)儒家 (D)陰陽家。 8、?散氏盤?是現存於台北故宮博物院著名的西周後期青銅器，盤內有大量的銘文，其中有這麼一段描述：散國與矢國兩國簽約，散國迫矢國割地，而矢國的諸侯則自稱王。請問：上述的記載正反映周代哪一制度崩潰的先聲？ (A)封建制度 (B)禮樂制度 (C)宗法制度 (D)井田制度。 9、歷史學者張蔭麟曾描述春秋戰國時期某地區的文化特色說：這兩條大水畫出一大片沃原，「只有侵略別國別族的份，這種安全是諸夏國家所沒有的。又因為水旱稀少，人口密度低，更有一種經濟的安全。此地的始祖不是胼手胝足的農神，而是縹緲的火神；想像中的河神不是治水平土的工程師，而是含睇迤笑的美女。他們的作品也以委婉的音節、纏綿的情緒、繽紛的詞藻而有別於樸素、質直的諸夏詩歌。」試問文中所描述的是哪一地區？ (A)秦國的關中地區 (B