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教育漫话中教育方法 　　洛克反对机械的、经院式的教育方式，其教育思想以世俗化、功利化为目的。他反对“天赋观念”，坚持“白板论”，但同时他又注重从内心养成，可以说是一个不彻底的经验主义者。[1]《教育漫话》反映了洛克的绅士教育和家庭教育思想，并从体育、德育、智育三方面论述了培养绅士的具体方法，在英国乃至世界教育史上留下了重要一页。薄薄的一本小册子，却蕴含了丰富的教育思想。虽然《教育漫话》不成体系，论述得比较繁杂、前后逻辑不甚清晰，但是它确实具有较高的可读性和再读性，值得深究。可以认为，《教育漫话》是一本有关教育方法的专题论集。该书蕴含了丰富的教育方法，如习惯养成法（亦被称作“锻炼说”[2]）、奖惩法、榜样法、谈话法、好奇心的培养以及工作娱乐化法等等。本文将择其四种方法加以介绍，并谈一些自己的感悟。 　　 　　一、习惯养成法 　　 　　洛克认为，“教育上应该当心的一件大事是看你养成什么习惯”，“如果你不打算让它继续下去，日益增长，你就不必让它养成习惯”。习惯养成在儿童的培养中起着关键的作用。他强调“儿童不是用规则可以教得好的”。一方面，规则仅仅是一种外在的约束，如果不能转化为内在的力量，其效果不会长久；另一方面，规则很可能会导致儿童对所学事物的厌倦、反感，阻碍他们对规则的学习。因此，我们必须寻找一种新的途径，以达到本希望规则能取得的效果。其实，我们所预想的结果无非是当无人管束时，儿童依然可以继续进行规则所规定的内容。那么，如果我们觉得他们有什么必须做的事，不妨“给他们一种不可缺少的练习，使它们在他们身上固定起来”，从而养成一种习惯，自然而然地“发生作用”。 　　习惯养成法的适用范围比较广泛，无论是对于健康身体的养成还是美好德行的培养，都有其应用价值。在体育方面，作为一个对医学有研究的人，洛克提出，“只要着手得早”，使身体“从小养成习惯，它们是什么都受得了的”。而就德育而言，“一切德行与美善的原则在于具有去克制理智所不容许的欲望的能力”，而“这种能力的获得和增进靠习惯”。在智育方面也如此，想让儿童养成自觉学习的好习惯，自然离不开习惯养成法。总之，只要是我们想要儿童坚持做的事，基本上都可以通过习惯养成法使他做到。 　　洛克明确提出，在运用习惯养成法时，必须注意几个问题，以有效地使儿童养成的良好习惯。首先，在习惯的培养中必须要注意两点：和颜悦色地劝导、提醒；不要同时培养多种习惯，否则易眼花，一种都不能养成。这两点都是为了防止儿童对习惯的排斥和厌恶。此外，必须要保证前后要求、各方面要求一致，切不可出现与所要养成的习惯相悖的情况。哪怕仅有一次，也足以毁坏掉本可以养成的习惯，想再重新培养则更不易。 　　 　　二、奖惩法 　　 　　洛克批评了当时盛行的奖惩办法，即以鞭笞为惩罚，以心爱的事物为奖励。他认为鞭笞是一种奴隶式的管教，通过它所养成的自然也是奴隶式的脾气――平时看起来很老实、没有一点任性，但一旦爆发，必将引起一场大风暴。而且，鞭笞会使本希望儿童喜爱的事物遭到儿童厌恶。同时，用儿童心爱的事物作为奖励的办法也不可取。“假如你要使他打消甲种欲望，却以使他满足乙种欲望为补偿”，便只会扩大儿童的嗜欲，使本该形成习惯的事成为得到奖励的条件。长此下去，儿童会将他们的目的转移，不是为了做某件事而做，而是为了心爱的事物而做。这样的奖惩法“牺牲了他们的德行，颠倒了他们的教育”。 　　洛克主张奖惩法的关键在于奖惩的内容和方法要适当。肉体上的惩罚和物质上的奖励都不足以使儿童养成良好的习惯，唯有使儿童的内心受到触动，才能达成奖惩的目的。“儿童无论受过什么惩罚之后，若是羞于做错了事情的心理不如惧怕痛苦的心情来得重，那是没有什么好处的。”由此可见，惩罚的关键在于是否可以使儿童产生羞愧的心理。与羞愧相对的是名誉，类似的，名誉可以作为一种有效的奖励。“儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。”并且，这种刺激会永远发生作用，引导儿童走向正途。同时洛克还指出，如果使儿童心爱的事物和厌恶的事物分别伴随尊重和羞辱到来，就可以让他们知道心爱的事物只有名誉好的人才能得到，这样，“儿童的欲望反而可以助长他们的德行”。概言之，洛克所提倡的奖惩法是：奖惩要走进儿童的心灵，让儿童因自己的行为体验荣与辱，进而促使良好德行的养成。 　　 　　三、榜样法 　　 　　洛克指出，“儿童（不，成人也是一样）的举止大半是模仿而来的”。若想让儿童习得某种行为，给他提供一个可供模仿的对象便是至关重要的事情。他认为榜样的影响“比你在别方面所能做的都要大”，“榜样的色彩所浸到的比外表更深”。从个体来看，无论我们对孩子进行多么努力的谈话、教育，“但是他的伴侣是个什么样子，他的仪态就会是个什么样子。……他的言语与举止不会比那些常和他交往的人显得更