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人肉搜索引发网络道德分析 　　摘要：必须正确引导“人肉搜索”带来的网络道德向健康方向发展，一是谨守网络道德规范的基本原则，二是对不同的“人肉搜索”分门别类对待，三是加强网络道德建设，四是建立合理的网络监管机制。 　　关键词：人肉搜索；网络道德；区别对待 　　 　　一、问题的提出 　　 　　北京白领姜岩因丈夫王菲有外遇而自杀，死者的同学将相关信息整理之后，陆续刊登在互联网上。于是网络上掀起了对姜岩丈夫和“第三者”的人肉搜索，进而演化为现实中的暴力。而后，王菲以“网络暴力”影响了他和家人的生活为由，将相关网站告上法院。就是被称为“中国人肉搜索第一案”。此案引发了关于网络道德与网络侵权的激烈争论。 　　无独有偶，2009年1月18日，《徐州市计算机信息系统安全保护条例》2009年6月1日起生效。根据这一条例。今后未经允许，擅自在网上散布他人隐私，或在网上提供或公开他人的信息资料，对发布者、传播者等违法行为人，最多可罚款5000元；情节严重的，半年内禁止计算机上网或予以停机等。该《条例》经过新闻媒体公布后，立即引起了轩然大波，据人民网当天调查，高达90％的网友对此条例表示反对，认为“不利于草根监督”，只有4％的网民表示赞同，认为“人肉搜索弊大于利”。 　　所谓“人肉搜索”，根据Google、百度等大型搜索引擎对“人肉搜索”的解释，就是利用现代信息科技，变传统的网络信息搜索为人找人，人问人，人碰人，人挤人、人挨人的关系型网络社区活动。它是互联网上的一种集体行为，利用现代信息科技和发动一切可能的社会关系，追查某些事情或人物的真相与隐私，因为不同于传统的搜索引擎的纯科技性而更多地包含人为的因素，因此被冠以“人肉”的修饰词。“人肉搜索”往往能讲一个人或某件事的各个方面细节，都事无巨细地揭露出来。其特点首先在于其可以用来搜索个人愿意或者不愿意被人知道的现实生活中的各种信息；其次参与人数的不确定性，决定“人肉搜索”很容易聚合起人们对某个事件的关注；最后在于搜索结果的公开性，“人肉搜索”中提问者通过网络发布问题，众多网完全公开，有别于利用传统引擎搜索的结果只有自己能看到的特点。所以“人肉搜索”一方面发挥着正面的舆论监督作用，唤起大众的道德良知并形成道德约束，弘扬网络正气，彰显网络正义；另一方面由于缺乏有效的引导和监管，这股力量一旦失控和异化，将会突破法律和道德底线，而陷入另不正当的行为，给当事人带来巨大的伤害。 　　 　　二、“人肉搜索”引发的网络道德分析 　　 　　马克思主义伦理学认为，道德是一种社会意识，是调整人与人之间、人与社会之间的一种行为规范，他体现着一定社会或阶级的行为规范和要求。那么网络道德就是在网络环境或网络条件下调整人与人之间、人与社会之间的一种行为规范。这种规范从功能上看，就是通过引导和约束人们的行为，达到保障网络正常运行的目的。 　　人类社会进人互联网时代，随着信息交流的迅捷化和交通的便捷化，人类的活动范围越来越广，渐渐突破了小规模聚居的模式。而新兴产业的发达’更是要求人在一种快车道上生活。人与人的接触随之剧增，在家族聚居、乡里近邻环境下产生的传统道德受到严峻的挑战。这种在很大程度上是制约小群体内生存的人的道德规则，一旦人际关系网的泛化和丧失亲缘性质后，便无法形成有效的制约来规范人们的生活。然而，“经深人的研究和分析我们却发现了事物的另外一面，即处于匿名与流动性的社会中，人们不会也无法再依赖原来那种熟人的或关系的规则，而会逐渐而且也只能转向依赖诸如公正、信用、公平、互利等一般性规则。也就是说匿名和流动性一定程度上促成了道德需求的产生，并会在与其他因素一起作用下最终促成道德的形成。”网络环境下也不会超出此范围，当人们必须将每天的时间分配入网络而网络已经开始全面进入你的生活以后，网络空间里同样会存在道德的需求。德国学者米歇尔?鲍曼认为，流动性和匿名性可以是“美德的长生不老丹。” 　　且当每个人以网民的身份出现在网络上时，交往必然是以平等身份为其前提的。“身份的平等在使人们觉得自己独立的同时，也使他们感到自己的软弱。……身份越是平等，人们也就越是明白这种相互支援的义务。” 　　在网络技术愈发完备的大背景下，道德需求的存在和平等身份的具备，促使了人肉搜索的结成，“使兄弟们相互接近的并不是利害关系，而是对往日的共同回忆，以及思想和爱好的自由共鸣。”进一步揭示了“人肉搜索”虽并无组织体制，可却牢牢据守维护道德的据点，以维系在此平等社区下实现“对往日的共同回忆，以及思想和爱好的自由共鸣。”关于此点，冯克利谈及群体时说，“当群体是受某种高远的理念的激励而行动时，它便会表现出极高的‘道德’。……群体在这些信仰的激励下，很容易表现出极崇高的献身精神和不计名利的举动，并且它所能达到的崇高程度，是孤立的个人绝对望尘莫及