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传统文化表达保护路径探析 　　欧美发达国家主导着国际知识产权规则的制定。在此背景下，发达国家的跨国企业对发展中国家传统文化表达的侵蚀现象正逐渐成为国际社会日益关注的焦点。通过对知识经济的国际背景进行探讨、对传统文化表达进行概念梳理，阐明传统文化表达的私权属性和创新性，可以得出传统文化表达保护具有合理性与必要性的结论。在传统文化表达的保护策略与制度设计中，我们应侧重发挥民间组织在传统文化表达保护方面的主导性作用。 　　[关键词]传统文化表达；知识产权；保护；民间组织 　　[中图分类号]Ｇ１２２ [文献标识码]Ａ [文章编号]１００４－５１８Ｘ（２０１１）１２－０１８５－０４ 　　熊莹（１９８１―），女，南昌航空大学音乐学院讲师，主要研究方向为传统音乐文化。（江西南昌 ３３００６３） 　　 　　 一、“传统文化表达”保护的国际背景 　　现代知识产权制度开始于西方发达国家。正是在私人利益集团的驱使下，欧美发达国家借助“胡萝卜加大棒”的政治策略，通过跨国合作草拟了知识产权国际规则，迫使广大发展中国家被动接受。在面对美日欧的共同压力，特别是在美国将知识产权保护与贸易单边制裁挂钩的对外政策胁迫下，发展中国家的利益倾向表现得极不一致。一方面，发展中国家阵营的规模过于庞大，使绝大多数国家不会为了所谓集团的共同利益而甘愿提供集团行动的支出成本。另一方面，在西方发达国家单方制裁与贸易优惠相结合的威逼利诱下，发展中国家阵营易于出现利益分化，如在ＴＲＩＰＳ协定议程中，包括韩国、墨西哥等国的立场就最终转入到美日欧阵营当中。通过与私人利益集团的互动勾连，西方政府通过双边磋商的有效方式将发展中国家阵营逐个加以分解。发展中国家最终沦为知识产权保护体制构建中的被动接受者。在知识经济时代，少数发达国家形成国际知识产权游戏规则的强势垄断，进一步拉大了广大发展中国家与发达国家在知识领域的非对称性，从而实现“信息封建主义”的文化殖民现象。从经济学上看，西方发达国家因攫取逐渐拉大的“积累竞争优势”日益拉大与广大发展中国家的文化资源差距，这导致知识“马太效应”的产生。 　　与发达国家相比，传统文化表达是发展中国家的优势文化资源，本应作为广大发展中国家与发达国家进行经济与贸易博弈的底牌。可是，发达国家的垄断企业凭借自身的竞争优势，运用有利的国际知识产权游戏规则，将发展中国家的传统文化表达据为己有并获得巨大的商业利润，而那些发展中国家及传统社群却没有得到任何实质性回报。例如，迪斯尼公司以中国民间文艺作品《花木兰从军》为素材，改编拍摄了动画片《花木兰》，获得多达５亿美元的票房收入。广大发展中国家以及非政府组织对此类现象表示强烈不满，认为此类“生物海盗”（ｂｉｏｐｉｒａｃｙ）行为是对生存环境恶劣的传统社群正当权益的侵害。欧美垄断企业则辩称，传统文化表达是人类共有的公共资源，任何人都有权对其合理开发。他们还宣称传统文化表达的自然属性导致其缺乏私权属性。可见，发达国家和发展中国家就此问题产生严重分歧。随着人文资源的可持续利用议题逐渐成为人类社会的广泛共识，世界知识产权组织（ＷＩＰＯ）设立了传统文化表达专门委员会，将传统文化表达作为一项重要的保护议题加以讨论。然而，由于部分发达国家的懈怠和消极态度，致使议题进程长期裹足不前。从某种意义上说，现有知识产权框架内的传统文化表达保护问题，实质上已]变为广大发展中国家与少数发达国家之间政治力量的博弈。 　　总体而言，传统文化表达（Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｕｔｕｒｅ Ｅｘｐｒｅｓ-ｓｉｏｎ）是一个概括性术语，它指传统部族在长期的生产生活实践中创造出来的知识、文化、经验的总和。在国际公约框架下最早使用该术语的是１９７０年签订的《关于禁止和防止非法进口、出口及转让文化财产所有权手段公约》。类似的术语还包括“土著知识”、“土著文化遗产”、“无形文化遗产”等。与遗传资源、民间文学艺术一起，传统文化表达成为ＷＩＰＯ专门委员会旨在解决传统社群及传统部族为维护自身合法权益的重要议题之一。广义的传统文化表达指涉传统农业知识、科学知识、技术知识以及生态知识，包括相关药物和医治方法的医疗知识，与生物多样性相关的知识以及以音乐、舞蹈、歌曲、手工艺品、故事、艺术品等形式出现的“民间文艺表达”，即包括传统技术性文化知识和民间文学艺术这两个领域。可以认为，传统文化表达是集体智慧的结晶，是各国（主要是广大发展中国家）传统社群经过长期的精神生产和知识创新孕育而成的智力成果。换言之，传统文化表达的形成、发展不是靠单个社会成员的智力完成，而是由其所在的社群在长期生产生活实践中共同完成的，即在群体经验基础上形成的。[１](Ｐ２４)传统文化表达还具有传承性和延续性。它是传统社群历经代代相传而不断完善和改进的知识性文化，从某种意义上看，传统文化表达是动态而非固定不变