上海复旦大学2017年暑期课程印度宗教经典导读笔记.pdf

度宗教经典导读—— 度文学史 2017 印度文学的范围、意义 1、地域范围： 本土+巴基斯坦+孟加拉国 （英属印度），尼泊尔、斯里兰卡及周边岛屿，东南亚 （印支 半岛及周边岛屿），中亚。 2、内容： 宗教+世俗文学，史诗、诗歌、戏剧、格言诗、故事、科学散文 （注：文学与应用文之 间无严格界限；注疏commentary 多，可以从中还原出原著 「如：龙树 《中论》」，有海量的 文献数量，较老的作品多已流 ，但从新近作品可大致还原其形态） 3、语言： （大部分）东部印度日耳曼语中的印度伊朗语；（南部）达罗毗荼语；（东北部）扪达语； （北部及东部）藏缅语。以印欧语为主。 4、研究意义： （1）印度是中国的邻国，也是大国，对其文化发展历史的研究应当予以重视； （2）自古以来，印度与中国就有很多交流，印度文学对中国文学和语言的发展具有较 大影响，从一定意义上讲，研究印度文学也就是研究中国文学本身； （3）新疆、西藏是中印文化交融的重要地区，研究印度文化为我们看待丝绸之路等提 供了除了从中国自身出发外的另一个崭新的视角； （4）印度文化的最重要载体就是印度文学。 西方 度文学研究史 17～18 世纪：旅行者、传教士学会某种印度语，对印度文学作有些许报道； 1651：荷兰传教士Abraham Roger 《向隐藏的异端敞开大门》，对婆罗门文学和Bhartrhari 格言 （诗）作了一定的报道，后者为Herder 所用； 18世纪初：耶稣会教士Johann Ernst Hanxleden用欧洲语言写了第一部梵语语法（未出版）； 第一本出版的梵语语法为奥地利传教士Fra Paolino de St. Bartholomeo 用拉丁语所著； 在Warren Hastings 的倡导下： Charles Wilkins： 译《薄伽梵歌》（1785），《利益示教》（1787），《摩诃婆罗多》中的“沙恭达罗”插话（1795）； 作梵语语法（1808），首次在欧洲用于梵语教学；（注：此人为将印度写本译成西语的第一人）。 William Jones： 创立Asiatic Society of Bengal （1784），翻译出版伽梨陀娑的《沙恭达罗》（戏剧版 本，受到歌德赞赏，为Herder 所用）（1789），译 《时令之轮》《摩奴法典》（摩奴半人半神， 法典掺杂宗教色彩）；（注：此人提出梵语与欧洲语言、波斯语有相似性，证明了其与希腊语、 罗马语言有相似性）。 Henry Thomas Colebrooke： 印度文献学和历史学的奠基者，作 A Digest of Hindu Law on Contracts and Successions （1798），撰文介绍吠陀 （1805，最重要、最关键），出版 Amarakosa （印度本 土辞典）和Panini （波你尼语法），收藏大量印度写本。 Alexander Hamilton Friedrich Schlegel （1772～1829，德国诗人，对印度文学有强烈兴趣） August Wilhelm von Schlegel （1767～1845）： Friedrich 的兄长，德国第一位真 意义上的印度学家，有Zndische Bibliothek，1818 年获第一个梵语教授席位，同时标志着德国印度学的诞生，出版关于印度文献的杂志，用拉 丁语编译 《薄伽梵歌》。 A.L Chezy Franz Bopp： 有希腊、波斯、拉丁、日耳曼语与梵语语法、词性变位研究 （1816），译 《摩诃婆罗多》 等的插话 （可单独成篇），译 《纳罗传》（最重要），编语法、词汇表。 Wilhelm von Humboldt （语言学家） Friedrich Ruckert （诗人）：主张用德语翻译梵语诗歌。 *. 至此，吠陀尚未进入欧洲印度学研究的视野；《奥义书》经波斯语转译为拉丁文，叔 本华、梭罗思想受此影响较大。 Friedrich Rosen：译前1/8 《梨俱吠陀》。 Eugene Burnouf Rudolph Roth：有关吠陀的文学（德国吠陀文学研究的开端）。 F. Max Muller： 编《梨俱吠陀》本集（1849～1875），加入Sayana 的注疏；（因此受印度人敬仰和爱戴）。 Theodor Aufrecht：《梨俱吠陀》拉丁字母本。 Christia