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元代咏史诗研究述评 　　摘 要：由于元代疆域辽阔、民族众多，文人的活动范围、审美取向和对历史的认识不同，元代咏史诗的体裁、题材、艺术表现方式和审美特征等在继承前代的基础上都有了创新与发展。例如，元代不同阶层、不同民族文人对于同一个历史事件，其咏史诗在取材和主题上显示出很大的区别。但是元代咏史诗的研究并没有引起学界的重视。在此，试对元代咏史诗研究作一番评述，以探其在元代文学研究中的价值。 　　关键词：元代咏史诗 研究述评 新变 　　元朝是中国历史上第一个由少数民族建立并统治的大一统王朝，元朝虽然存续不过百余年，但是元代文化与文学却统一的多民族国家中得到了长足的发展。与前代相比，元代诗歌虽显衰微之势，但是有两点却是值得称道的。首先，元代百余年间，文人创作的诗歌数量庞大，《全元诗》录入元诗数量约有13万余首。可见，从时间长短上论诗歌创作的繁荣情况，元代丝毫不逊于唐宋。从质量上论元诗，虽然唐宋诗词的辉煌成就已是煜煜生辉，元诗的光芒被元曲所遮蔽，但诗歌艺术的好坏很大程度上而言是见仁见智的，宋荦为顾嗣立的《元诗选》作序时就曾论曰：“论者谓元诗不如宋，其实不然。宋诗多沈?w，近少陵；元诗多轻扬，近太白。以晚唐论，则宋人学韩、白为多，元人学温、李为多，要亦娣姒耳。间浏览是编，遗山、静修导其先，虞、杨、范、揭诸君鸣其盛，铁崖、云林持其乱，?h?h乎亦具一代之音，讵可阙哉！” 宋荦明确了元诗的独特时代风格特征，元代代表性诗人和元诗在中国诗歌发展史上不可或缺的地位。其次，元诗上承唐宋，下启明清，具有承袭开启之功。顾嗣立在《元诗选.凡例》中就指出：“百余年间，名人志士项背相望，才思所积，发为词华，蔚然自成一代文章之体。上接唐宋之渊源，而后启有明之文物，此元诗之选所以不可缓也。”[1]（P5） 　　元代咏史诗是元诗的重要构成部分，据《全元诗》统计，元代咏史诗约有六千余首，规模空前、形式多样，内容和艺术上常有翻新。元代咏史诗的繁荣主要表现在以下四个方面：1.传统的咏史诗形式，如乐府、歌行、律诗、绝句等均取得了很大成就。2.咏史组诗和咏史诗集达到了空前的规模。如宋末元初诗人的功臣系列和奸臣系列题材咏史组诗，民族关系题材咏史组诗等。咏史诗集如元人取材于《通鉴》的咏史诗集长篇的达两千余首，短篇的也有百余首。3.题画类咏史诗出现了繁荣局面。虽然宋代已出现一些题画类咏史诗，但是真正形成规模并出现繁荣局面的是在元代。4.宫词题材咏史诗的出现。宫词本是一种特殊的诗歌题材，唐宋文人的宫词创作主要着眼于当朝的宫廷生活进行描绘咏叹，但是元代文人不仅创作当朝当代的宫词，而且开始创作或摹拟前代历史的宫词。 　　一 　　元代咏史诗是元代文人评判历史、关注现实、表达情感的主要倾诉方式。元朝统治者虽然建立了一统天下的大元王朝，却没有给平民百姓带来安居乐业的稳定生活，元代“有例可援，无法可守”是中国历代王朝中一种独特的存在，这也意味着元代自始至终并没有通过一种稳定的法律体制约束和规范民众的生活，保障百姓的生存权。元代科举考试时断时续，普通文人也很难有机会通过科举获取仕进之徒，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的人生理想只是一种传说。元代文人对前途的渺茫和恐慌，内心深处又对传统文化的根深蒂固的依恋，使得一些人试图通过文学的方式倾诉并渴望从现实困境中获得超脱。元代文人专注历史，通过历史剧、咏史诗、讲史话本等形式转向对历史的反思，就是其中的一种方式。正如唐代诗人周昙在《咏史诗.吟叙》中所言：“历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。”借历史之酒杯浇胸中之垒快成为元代文人自我修身、抒发情怀、抚慰心灵时的一个重要手段。 　　总观元代咏史诗研究的现状，总体上尚处于零散的小问题研究阶段，主要是某一历史题材、历史现象或元代单个文人的咏史诗研究，元代咏史诗的系统研究基本上还是阙如的状态。 　　赵望秦等人的《古代咏史诗通论》第六章第二节元代咏史诗部分按时间的顺序对元人的咏史诗做了大致梳理，书中统计了《元诗选》中咏史诗的数量（约一千六百余首），但由于此书主要着眼于古代咏史诗的通论，所以对元代咏史诗的论述颇为简略，在作家和诗歌评价上着墨不多，主要是按时间的顺序择取元代部分文人的咏史诗做简要分析。[2]（P166-229） 　　杨富有的《元上都咏史诗的内容及其意义分析》是元代咏史诗研究中关于上都咏史诗这一文学现象的一篇力作，此文将元代咏史诗研究与元代多元文化研究结合在一起进行分析，文中指出由于上都的地理位置和历史文化，与上都有关的历史题材就有了一个范围，“鉴于元代的社会基础、元上都的现实政治地位和传统的游牧驻地相叠加构成的独特文化背景，为人所熟知的能够作为上都地区咏史诗题材的历史人物、历史事件主要是苏武、李陵、卫青、霍去病、王昭君等人及其事迹。”而由于元代的两都巡幸制，不同民族的文人都曾有与上都相关的历史之