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等待中孔林心理结构分析 　　【摘 要】《等待》是华裔美国作家哈金的力作，《等待》讲述了军医孔林一生的感情变化与纠葛。本文运用弗洛伊德的人格理论来分析孔林的情感变化的深层原因，即本我、自我和超我的激烈冲突。通过分析孔林的内心世界，揭示出孔林要想获得健康的人格和生活的安详，必须根据外界环境正确调节本我、自我和超我。 　　【关键词】《等待》；孔林；弗洛伊德 　　中图分类号：J522.1 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）01-0187-02 　　《等待》是华裔美国作家哈金的长篇小说，于1999年获得美国国家图书奖，这是华裔美国作家从未有过的殊荣。《等待》讲述的是部队军医林孔近20年间的情感纠缠。在叙述这个故事过程中，作者出色地描写了人物的内心世界，贯穿全书的是孔林激烈的心理矛盾与冲突。 　　一、本我：人格系统中最原始、最隐私的部分 　　孔林是大学生，他从小遵从父母意愿而生活，长大后又是遵守部队的规定而生活。他遵从父母的意愿取了一位农村的妇女为妻，他与妻子淑玉的婚姻只是父母的一厢情愿，他从来没有爱过这个农村的妻子。年复一年，他压抑着自己对性与爱的追求，直到美丽、大方、动人的曼娜出现在他的眼前，蕴藏在他心中最原始、最兽性的本能冲动沸腾了。 　　虽然性本能占据了孔林的内心，但是在现实道德与部队军规的压抑下，孔林没有办法满足本我的性需求。当本我的欲望无法再现实中得到实现时，本能就更竭力想冲破阻力以满足本我，因此就会激发“原发过程”来释放本我和消除自身紧张的状态。 　　本我是非理性的，它会不断地发出指令，以满足自己的愿望。在心理与生理欲望的驱使下，孔林不再坚守道德伦理，他试图向妻子淑玉提出离婚，但是离婚的愿望一次又一次遭到现实的阻碍。本我欲望的驱动力是十分强大的，即使在离婚时面临种种困难，孔林也坚持离婚以满足本我的要求，他与淑玉的离婚案件处理了十八年，这十八年，孔林一直压抑着自己的本能，终于在十八年后，孔林和淑玉离婚了。在与淑玉离婚后，孔林和曼娜结婚了，此时的孔林不再压抑本能的需要，他与新婚妻子曼娜疯狂地追寻本我的满足以达到快乐。 　　本我遵循快乐原则，以此满足本能的需要。孔林不顾身体状况与曼娜毫无节制地做爱，就是贪图身体上的享乐，追求心理上的满足。在小说中，孔林在过度享受床笫之间的欢愉之后，发现身体越来越虚弱，不得不暂缓本我的需求来调节自己的身体。本我就像一团叫嚣的混沌，一口沸腾的大锅，一匹冲动的野马，在现实中横冲直撞，但也不得不像烈马被驯服一样向自我低头，因为只有达到自我状态，才是本我、超我、现实平衡共有的最好状态。 　　二、超我：一切道德限制的代表，是代表社会和文化规范的部分 　　超我由自我理想和良知两个系统构成，自我理想指的是个人对自己美好形象的规划。在小说中，孔林就对自我有一个严格的标准。孔林作为部队医院里三个大学生之一，他按照部队的要求，严格控制自己的行为和言语。他希望在每个人的心理他都是一个好人，他对人温和、友好，他待人真诚、乐于助人。每年他都被部队评为“先进模范”，有一年因为和曼娜的流言蜚语没有评上，他也因此为自己的行为感到懊悔。在本能的驱使下，他与曼娜发生精神上的出轨，但他也没有出现行为上的出轨，始终保持他完美的形象，保证自己身上没有污点。对曼娜的本能爱恋和性欲一次次在孔林的心里被唤起，又一次次被他自己压抑，因为在孔林的人格结构中，超我一直作为一个严格的监督者存在孔林心中，孔林力求在做一个遵纪守法的社会成员的前提下，实现本我需求。 　　超我的另一个系统是良知，在父母要求、社会道德、部队规定三方面的约束下，超我规定了自我什么该做，什么不该做。这三个方面互相监视着孔林的自我行为，并加之以批评，如若违背了良知，就会产生内疚感和罪恶感。 　　良知最重要的一方面的来源是对父母的“孝”和满足父母要求的愿望。孔林和淑玉的婚姻是父母安排好的，并非孔林自己所想。孔林在读大学的时候父母病重了，他们希望孔林能够立马结婚，以便家有人来照顾。孔林出于对父母的孝顺，同意了父母的要求。在父母的要求面前，他不得不压抑自己的欲望和需求。在婚后的时间里，孔林也一直被父母的要求限制着，父母的要求抑制了他想要离婚再找的冲动，直到父母逝去遇到曼娜，孔林才开始想和淑玉离婚。 　　良知的第二个来源是传统伦理道德，传统的伦理道德使得孔林无法摆脱婚姻的束缚。孔林在遇到曼娜之后，压抑的本我欲望被激发。孔林希望占有曼娜并且与曼娜结合，因此并打起了与淑玉离婚的念头。但是离婚并非一件容易的事，孔林的离婚遭到了伦理道德的阻碍。农村的人们是朴素的，他们遵循古老的传统道德观念。在他们眼里，淑玉是孔家的好媳妇儿。现在孔林要像扔掉旧衣服一样抛弃淑玉，村民们便站在法院门口讨伐他。法院的法官也是站在道德这一边的，孔林的离婚请求一而再再而三的被法