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诗经中女性形象研究.doc 7页

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诗经中女性形象研究
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诗经中女性形象研究   摘要:《诗经》是我国第一部诗歌总集,它是民众生活的真实反映,在我国的文学史上占有的位置可见一斑。《诗经》塑造的形象琳琅满目,上达天子,下至黎庶,尤其是对女性形象的刻画着墨更甚。塑造出形态各异的女性:有或天真烂漫、热情奔放或坚贞刚烈的少女形象;有或牵肠挂肚、情意绵绵或畏缩痴情的思妇形象;还有或善良温婉或睿智刚强的弃妇形象,几乎覆盖了当时社会的各个阶层。本文通过对《诗经》中表现女性形象的诗歌进行分析并对这些女性形象的特质进行归类研究。   关键词:诗经,女性形象,分类   自古代神话中女娲嫦娥等形象的出现开始,对女性的描写与歌颂就成为中国文学中的重要组成部分。据统计,在《诗经》的风、雅、颂三个部分中涉及到女性形象的诗歌有81首,塑造出的女性几乎覆盖了当时社会的各个阶层,也是我国文学作品中最早对女性的关注。   按照女性的不同人生阶段,将她们划分为未婚、新婚和婚后女性。又可以按照各类女性的性格特征将未婚女性划分为纯真活泼、热情坦率的少女、矜持温柔、羞涩痴情的恋女和勇敢反抗、坚贞刚烈的女性等;新婚女性即为出嫁的新娘;将婚后女子按照不同的人生际遇分为思妇、弃妇、贤妇[1]等等。   (一)《诗经》中未婚女性形象分析   1. 纯真活泼的少女形象分析   在周代尚未受到封建礼教的毒害时,男女之间的恋爱与婚姻是无拘无束的。《诗经》中有记载青年男女聚在一起互赠情物的场景,如:《郑风?溱洧》“洧之外洵?且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”《周礼》也有记载“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”由此观之,就不难理解《诗经》中的那些敢于示爱的女主角了。   《诗经》中那些怀春的少女如果到了一定年龄,还未有男子追求,她们便会大胆求爱,这让人想起《召南??有梅》中渴望爱情的少女“?有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮……”丝毫不掩饰求偶的急切心情,将树上的梅子自比,告诉小伙子们:“要娶我赶紧趁着吉日吧,梅子纷纷落地,树上的果子所剩无几,要娶我的小伙,现在抓紧时机。”生动地显示出女子单纯朴实毫不做作的表白。[2]   2. 温柔痴情的恋女形象分析   然而有些女孩由于种种原因把自己的真挚情感埋藏在心底。有的是因为性格使然,天性内向的她们不敢表白。像是《桧风?羊裘》中的女子由于等级制度的羁绊束缚只能对着爱慕的贵族男子的背影暗自伤神,“岂不尔思?劳心忉忉。……岂不尔思?我心忧伤。岂不尔思?中心是悼。”[3]   3. 坚贞刚烈的女性形象分析   封建礼教逐渐形成并开始影响到人们生活的方方面面,女性必然也会受到压迫,尤其是感情方面,所以这一时期涌现出不少为争取爱情自由而勇敢反抗的坚贞烈女形象。   《?风?柏舟》中描写的是一位少女为维护婚姻自由的呐喊“?彼两髦,实为我仪,之死矢靡它。母也天只,不谅人只。”在恋爱受到父母干涉之后,勇敢地发出反抗的呼声――宁死也决不嫁他人,并埋怨母亲和老天不能体谅她的心情。[4]   (二)《诗经》中新婚女性形象分析   《诗经》所描写到的新婚女性即为出嫁的新娘。在婚礼中,新娘是最抢眼的角色,在《召南?何彼?矣》中“何彼?矣,唐棣之华?曷不肃雍?王姬之车。何彼?矣,华如桃李?平王之孙,齐侯之子。” 极力铺写贵族王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场[5]。   (三)《诗经》中婚后女性形象的分析   将婚后女子按照不同的人生际遇分为思妇、弃妇、贤妇等。   1.《诗经》中的思妇形象分析   春秋之际,由于战乱男子要服役远征,妻子不得不独守空室,陪伴她们的只有无边的思念与牵挂。《诗经》中有不少诗歌再现了思妇的形象。《周南?卷耳》“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。”开篇首章描绘出女子因怀念远征在外的丈夫而无心采摘卷耳的画面。“陟彼崔嵬,我马虺?。我姑酌彼金?,维以不永怀。陟彼高冈,我马玄黄……”[6]诗歌没有直接描写女子思夫的愁苦情绪,而是想象征夫在旅途中遇到种种艰难困苦,举杯浇愁其实折射出妻子对丈夫的担忧。   2.《诗经》中弃妇形象分析   弃妇形象是在《诗经》中被塑造的最为成功的女性形象之一。由于以男性为中心的社会形成,妇女没有独立的经济地位在婚后逐渐成为男子的附属品,一旦夫妻感情破裂,女子被弃,那等待她的将是无尽的悲伤和残酷的生活。根据其性格和态度的不同可以将这类女性分为两类:一类是被抛弃后独自伤怀的温良软弱女子;另一类则是理性睿智能冷静面对现实的女性。下面就这两类女性分别加以分析。   (1)温良软弱的弃妇形象分析   《诗经》共有九首弃妇诗,其中七首都是反映这种类型的女性,由此看来此类女性在弃妇这个弱势群体中占有相当的比重。毕竟婚姻是她们唯一的依靠和出路。比如《邶风?终风》以女主人公自述的口气道出因丈夫纵情无常的哀哀之语,“终风且

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