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白鹿原文学向电影衍化历程探析 　　《白鹿原》是一部由陈忠实先生创作，将近50万字的反映陕西关中渭北黄土地，恢弘时代叙事的史诗级杰作。小说在文学的精致与文本的粗砺表达之间，刻划与描绘的宗法、时代、人性等均在文学文本的抽象之下以一种极具张力的形式在历史时空中迤逦映现出来。同名影片既为文学提供了立体式的时空表达，又为文学提供了互为表里的增益补充，同时，更为文学提供了意象化的无极升华，影片中的文学文本抽象以光影的艺术化形式为观众建构了一种虚拟下的真实与真实下的虚拟。 　　一、 从文学到电影：《白鹿原》衍化历程一席谈 　　（一）文学造诣解析 　　《白鹿原》一书建构了一个充斥着混乱、变迁、激荡的大时代，辛亥革命的改朝换代、北洋军阀的趁火打劫、土地革命的风云变幻、大饥荒与大瘟疫的惨不忍睹、中共领导的抗日与反围剿等宏大历史背景为该书提供了广阔的创作天地。白鹿原一方天地中的故事对半个多世纪的中国历史进行了最大限度的还原、演绎、映射；因此，该书既具有强烈的现实性，又具有强烈的超现实性，这种双重表达的深度融合为其带来了一种近乎《百年孤独》式的魔幻色彩。[1]小说的全景式群像叙事更是将成组的角色以略带松散的形式映现了出来，每一个人物都与白鹿原形成了一种紧密的关联。小说既具有正能量的革命性，又具有固持封建的传统性与历史性，在以封建性为首的围绕男主角白嘉轩的叙事中，陈忠实以其独具的多重倾向性将半个多世纪的历史、社会、时代的风云变幻等尽皆抽象于文学文本之中。 　　（二）传统民族文化现象电影衍化与建构 　　小说《白鹿原》以一种独特的由叙事娓娓道来的时空架构，透过文学文本抽象化的间离式表达，反映了在动荡历史洪流下，普通中国封建地主以及围绕于其周遭的朴素农民们，所无差别承受的一重重的深刻苦难。而其同名影片则一幕幕如身临其境般地映现了时代悲剧下的无辜苍生的命运表达。文学笔触与艺术光影下的时代、历史、人性等，只会被如实书写、描绘、反映，创作者们不会过于直接地给出对与错、是与非、臧与否等的确切答案。例如，影片中象征着革命、真理、正义的白灵的遭际即令人感伤，这种针对命运的戏剧性转折既为影片带来了起伏与跌宕，又带来了一种丰富的表象化与具象化的真实虚拟与虚拟真实的表达，同时，更为影片带来了古希腊悲剧式的一种后现代式的民族文化表达。这种多层次的戏剧性表达与影片中所建构的其他女性表达一样为电影带来了一种巧妙化解空泛表达的燃情爆绪式的视听效果。再比如，田小娥这一角色，相对白灵而言更难透过视听语言，如原著中一般维妙维肖地表达出来，田小娥与白灵的迥异表达为影片带来了一种针对传统文化图景的正能量批判，与针对近现代革命历史悲剧的一种正能量悲悯。 　　（三）形形色色的命运迷思 　　由文学作品进化而来的《白鹿原》一片，以与原著略同的在场性上帝视角切近表达了半个多世纪以来关中渭北典型农村中，围绕着封建地主的泛农民阶层的生存状态以及这些角色所织构起来的整体社会情状。影片中的田小娥虽然具象化为一个过尽千帆的女人，但其反映的却是一个阶段的历史、社会、时代现象。[2]这种以角色能指为时代建构所指的高级视听技法将观众由冷眼旁观看戏，带入到不由自主地融入其中，沉浸其中，移情其中的情境，并由此而令观众深刻体悟到了其中的五味杂陈。电影《白鹿原》以其所建构的库斯图里卡与安哲罗普洛斯视镜下的时间诗意流淌，而将整个原上的人物在或多或少的瑕疵下整体解构为更加复杂的意象。即便是影片中的主角，原著作者试图树立起来的人物白嘉轩，亦以一种艺术化真实下的针对鹿子霖家土地的欺骗与种植鸦片行为，而遭到了彻彻底底的解构式崩塌。至于黑娃与白灵的结局则颇为耐人寻味；诚然，对于革命者而言，这样的命运绝对是不乏滴血的伤口与华丽的坟墓，但是，这种基于虚拟现实情境下的结局显然为革命者的责任、革命、命运均蒙上了一层厚厚的阴影，从这种近乎抽象的意义而言，可能白鹿原上唯一内心深处干干净净的完人就是那个傻子了。 　　二、 从电影到时代：《白鹿原》电影改?探析 　　（一）典型性的人类社会抽象化悖论时代解构 　　《白鹿原》一片由电影向时代进行了一种更加切近、在场、直观的具象化表达。影片中作为具象化的宗祠、家族、书院等充分地表现为农耕文明优越性的象征物，并在雨打风吹之下，被历史、社会、时代等所共同解构最终消弭于无形，尤以由清向民国时期的新旧交替更是尽显这种共同解构下简单、粗暴、血腥的变迁性，这种变迁性的丑陋与卑鄙解构了传统的延传了数千年的农耕社会文明。从微观个体而言，虚伪、无耻、阴毒的白孝文的擢升为县长，与誓死革命、刚烈、执着的白灵被残忍杀害，更近一步地直指这种变迁性将理想、道德、文明等尽皆置诸卑鄙的情境之中。这样张力强烈的抽象化悖论式解构为影片建构起了一种反其道而行之的深刻隐喻。而至于田小娥的毁于所谓的好人之手，与田福贤的偶一为善反