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祝福女性视角解读 　　《祝福》是高中语文教材的经典篇目。笔者认为，小说中的祥林嫂的悲剧命运，不能不说和其他女性人物有密切关系，甚至可以说，就是这些和祥林嫂同性别的女性，直接将祥林嫂推向了命运的深渊。那么，小说中祥林嫂以外的女性如何“为难”祥林嫂的？她们为什么“为难”祥林嫂呢？从这些女性人物的角度，来解读文本，也可以很好的挖掘主题。 　　一.女人们“为难”祥林嫂的表现 　　第一个给祥林嫂命运带来重大转折的女性是她的婆婆。小说中，祥林嫂第一次来到鲁镇，是以一个寡妇形象出现的。死了丈夫，对祥林嫂最为直接的影响就是给了她寡妇的身份，这个身份给祥林嫂打上了“不祥”的烙印，从此终身背负，永难抬头。而不祥的女人是“扫把星”，“丧门星”，所以鲁四老爷看到祥林嫂的第一反应是“皱了皱眉”，讨厌她是个寡妇。但是，四婶还是出于实际考虑将祥林嫂留下了。这个时候的祥林嫂，“头上扎着白头绳”，“整天的做，似乎闲着就无聊”，她的精神支柱还没倒塌，她准备像封建社会的所有守寡的女子一样，争取做一个符合封建道德标准的寡妇。 　　但是，祥林嫂的婆婆把她强行绑回、卖给了山里的贺老六。此时的祥林嫂，要么以死明志，以全名节，要么失节受辱，含辱苟活，而无论哪一种选择，都不轻松。祥林嫂选择了以死抵抗，没死成只好被迫接受再嫁的事实。所以，她从此失去了做一个封建社会的合格的女奴的资格。她的婆婆同样作为女人，这个三十多岁“应酬很从容，说话也能干”的女性，在处置自己二十六七岁的儿媳时，没有一丝半点的手软。她守着寡，为了给小儿子娶媳妇，卖掉了祥林嫂，换来了“精明强干、很有打算”的评价，却剥夺了祥林嫂和自己一样守寡的权利，把她推入不洁的深渊，使她堕入了人间的地狱。 　　第二个不能不谈的是鲁四婶。乍看上去，鲁四婶似乎并没有对祥林嫂如何不好。她在鲁四老爷对祥林嫂并不满意的情况下，给了祥林嫂第一份工作。在祥林嫂丧夫失子再到鲁镇时，原本还有些踌躇的鲁四婶，听完祥林嫂如何失去阿毛的讲述后，“眼圈就有些红了，她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去”，给了祥林嫂再次工作的机会。但是，这些并不能免除鲁四婶对祥林嫂悲剧命运的责任。鲁四婶让祥林嫂留下，是有条件的，就是祥林嫂的能做。她第二次给祥林嫂机会，除了开始的同情之外，还是因为祥林嫂能做这一点，所以，当四婶觉得祥林嫂“手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影”时，“四婶的口气上，已颇有些不满了”。四婶对祥林嫂最致命的打击就是直接剥夺了祥林嫂参与祝福祭祀的资格。尤其是在祥林嫂捐了门槛，自以为具有了参与“祭祀”的资格后，在祭祖时节，便坦然的去拿酒杯和筷子时，四婶慌忙大声说：“你放着罢，祥林嫂！”这一声喝直接粉碎了祥林嫂捐门槛赎罪的梦，使她永远丧失了求生的希望。而祥林嫂因为这个精神打击，“变得头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米”，失去了为奴的本领时，鲁四婶也就后悔了当时的心软，最终将祥林嫂扫地出门。如果说祥林嫂的婆婆凭借婆婆的身份，可以随意处置祥林嫂的身体的话，那么鲁四婶就是凭借主人的身份，剥夺了祥林嫂作为合格的奴才的资格。 　　还有一个女人，不能不提，那就是柳妈。“柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。”可是就是这样一个不杀生的善女人，却对祥林嫂表现出了极大的恶，是祥林嫂魂灵说的直接传道者。她对祥林嫂讲述的失去阿毛的故事毫无同情，很不耐烦，却对祥林嫂的再嫁有着不一般的趣味，并且迅速把自己和祥林嫂谈话的内容传播开去，让鲁镇人获得了新的取笑祥林嫂的谈资。她对祥林嫂命运的最大影响，就是她的诡秘的说教，虐杀了从未曾听说过嫁过两次死后要被阎罗王分尸的说法的祥林嫂。正是她的死后地狱分尸说法，使原本背负着丧夫失子的不幸和被人鄙夷不贞的耻辱的祥林嫂，又背负起了精神上的恐惧，这种恐惧伴随着祥林嫂一直走向了死亡。 　　小说中的其他女性，也都是推动祥林嫂一步步走向悲剧悬崖的凶手。中人卫老婆子就是婆婆绑架祥林嫂促使祥林嫂再嫁的帮凶。鲁镇的老女人们，千方百计寻来，听祥林嫂讲述失去阿毛的过程，咀嚼祥林嫂的不幸，获得满足，那些最慈悲的念佛的老太太，在听惯了祥林嫂的故事后，“眼里也再不见有一点泪的痕迹”。她们在心灵上围观祥林嫂的不幸，不介意让她一次次回忆这种遭遇的痛楚，并且直接用祥林嫂最觉耻辱的形式，嘲笑她的象征不贞的疤，直接将祥林嫂的精神踩入地狱。她们用最通俗的方式铸造了一个笼子，囚禁了“不干不净”的祥林嫂，让她成为了笼中被观看、被侮辱、被逗弄、被践踏的异化的女人。 　　祥林嫂的死，是出于精神上的痛苦。孙绍振说：“她痛苦的原因是生而不能作为一个平等的奴仆，死而不能成为一个完整的鬼。”正是这些女人们制造了祥林嫂的悲剧命运的一个一个坎坷，在祥林嫂的伤疤上一把一把撒盐，把她的精神一点一点凌迟，将祥林嫂一步一步推向地狱。 　　二.