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中国传统科学的核心理念与历史价值 　　摘要：中国传统科学是以阴阳、五行、天人感应、格物致知为核心理念来解释各种现象的，从而导致在讨论事物的本原、运动、发展时，只作判断、下结论，而不作论证的研究风格。格物致知导向研究越来越抽象，越来越玄，距西方科学研究方法的差别越来越大。 　　关键词：传统科学；科学理念；历史价值；科学产生机制 　　中图分类号：K061 　　文献标识码：A 　　文章编号：1000-2529(2009)06-0113-06 　　 　　中国古代有没有科学?中国古代经济发达，实用技术发达，在如此优势的背景下，为什么没有产生现代意义上的科学技术。我在《湖南科学技术史》的写作中发现了一个问题，即中国古代科学的基本理念是五行、阴阳、天人感应、格物致知等。从这四大理念思辩上去研究，结果越来越复杂，越来越玄。这四大理念贯彻中国古代自然科学，是各学科共同的核心概念。中国古代技术是在没有科学理论指导下，凭着生产生活的观察、体验、试制出来，解决实际问题的工具与方法，科学与技术没有结合在一起。西方古代科学的基本理念是物质、本原、运动，发展。追求物体的本原与构成要素，结果按物质层次越究越深入，持续的研究导向数学化、实证化、科学技术经济一体化方向发展。由此可见，中国科学按传统方法路线延伸下去，无论经济与技术如何发达，也不会产生西方意义上的科学。中国19世纪下半叶以来科学技术主要是不断抛旧迎新改进的变革性发展过程。 　　 　　一、阴阳五行是世界万物存在与发展本原的理论 　　 　　在中国传统科学中，阴阳五行理念贯穿于各门学科之中，包括数学、物理学、天文学、地学、生物学、农学、医学、工程建筑学等等，这两个基本概念成为各门学科的理论基石。 　　 　　1　五行是构成世界万物的基本要素 　　自从五行理论产生以后，人们不断完善这个理论，并不断地运用这个理论去解释各种自然现象。古代很少有人怀疑它，也没有深究五行的各要素分别由什么构成。 　　首先，五行指金、木、水、火、土五种物质，认为它们是构成世间万事万物的基本要素。《国语?郑语》记载周幽王对职官史伯说：“夫和实生物，同则不继，以他平他谓之和……故先王以土与金、木、水、火、杂，以成百物……”即史伯指出自然万物的成长要依靠几种主要不同的物质相互作用才能形成，如果世上只有一种物质存在，万物就不可能存在。因此，古代“五行”也称“五材”。《左传》襄公二十七年，宋国大夫子罕说：“天生五材，民并用之，废一不可”。 　　其次，五行之中各有自身的特征，即水润下，火炎上，木曲直，金从革，土稼穑。 　　其三，五行相互之问有自己的构成关系，不能搅乱。《尚书’洪范》记载，周武王访问箕子，箕子说：鲧用堵塞的方法治理洪水，搅乱了五行，人民不得安宁。后来大禹治水，依五行关系(自然规律)办事，清民以德行，才使人民得到安居乐业。 　　其四，五行构建万物的理论可运用到各门自然科学的研究之中。在工程技术上和水的治理上已经提及，在医学生物学上用五行学说明疾病的复杂变化道理也不少见；《左传》昭公元年记载，晋候有病求医于秦，秦伯要医和去诊视，医和说：“疾不可为也，……天有六气，降生五昧，发为五色，徵为五惠，淫生六病”。这里的五字就是五行理论应用到医学上的解释。五行作为一种哲学理念，在人文社科领域广泛运用，《左传》昭公二十五年，政治家子产论述说：“大礼，天之经也，地之义也，……生之六气，用其五行……淫则昏乱，民失其性，是故为礼以奉之”。可见，古人常用五行来阐明社会政治变化。 　　 　　2　阴阳是世间万物的基本类别与运动发展机制 　　阴阳理论最早产生与形成于原始部落到奴隶社会时期，劳动人民由于农业发展的需要，对自然界事物变化，经过认真观察总结出来的认识。后来，扩展到用这一理论去解释各种自然现象。 　　首先，阴阳的初义本指阴天和晴天，或白天和夜晚，在农业上有阴坡、阳坡。如《诗经?公刘》中说：“相其阴阳，观其流泉。”指的就是观察向阳和背阴的土地。在《易经》中就成为哲学概念：“一阴一阳谓之道。”是事物的对立两极、矛盾的双方，是对立的统一。阴阳二气的交合便化生出有形有象的万物，扩展到万事万物便成为上为阳，下为阴；天为阳，地为阴；日为阳、月为阴；昼为阳、夜为阴；男为阳、女为阴；动为阳、静为阴；刚为阳、柔为阴……。 　　其次，阴阳学说成为解释自然界万物之间的作用机制，《老子?二十四章》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“一”是指宇宙混沌的元气，“二”是指由气化出的阴阳二气，“三”是指由阴阳二气生出天地人，进而化生出万物。自然界万物都包含有阴阳的二气，阴阳二气的交感运动使万物和谐地生长。天地人物都是阴阳二气相互作用，衍化而来。气是天地人物的本原，气分化为阴阳后在阴阳二气的交感运动的推动