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中国书院教育的理念及其现代启示 　　[摘要]中国古代书院是一个集人才培养、学术创新、文化传播等功能于一体的文化组织，在培养人才、发展学术、传承文化、开启民智中体现出独特的精神品格和文化意蕴，形成了以教育教学与学术科研结合、人格教育与知识教育并重、倡导师生互动、培养独立精神、百家争鸣、兼容并蓄、崇尚自主精神、躬行践履精神为主要内容的教育理念。重新审视中国古代书院的教育理念，对于重振当代大学精神，完善教学模式，构建和谐校园关系，推动大学教育发展有重要的启示意义。 　　[关键词]中国书院教育理念 书院精神 　　[中图分类号]G649.299　[文献标识码]A　[文章编号]1005-5843(2009)02-0039-06 　　[作者简介]周景春，东北师范大学马克思主义研究院博士生；朱兴涛，东北师范大学政法学院硕士生(吉林长春　130024) 　　 　　中国古代书院是一个集人才培养、学术创新、文化传播等功能于一体的文化组织，是以私人办学为主，教学活动和学术研究相结合的教育机构，是中国封建社会后期文化、教育、学术的中心。它的历史不仅是一部简单的制度史，更是一部以书院为平台而演绎的文化史、社会史。中国古代书院在培养人才、发展学术、传承文化、开启民智过程中体现出独特的精神品格和文化意蕴，形成了以教育教学与学术科研结合，人格教育与知识教育并重，倡导师生互动、兼容并蓄、百家争鸣，培养独立精神，崇尚自主精神，躬行践履精神为主要内容的教育理念。回顾中国书院的教育理念发展历史。对于当前的高等教育具有重要的启示意义。 　　 　　一、中国书院的历史演变 　　 　　书院渊源于唐末五代十国，作为一种正式教育制度形成于北宋开国十余年后。唐代书院分为官、私两类，但都不是聚徒讲学的教育组织，前者如集贤殿书院为藏书修书之所，后者为文人士子治学之地。唐朝“安史之乱”以后，国家由强盛走向衰落，政治腐败，民生凋敝，文教事业也受到严重冲击，官学废弛，礼义衰亡。于是一些硕学鸿儒受佛教禅林的启发，纷纷到一些清静、优美的名胜之地读书治学。此后，归隐山林、论道修身、聚徒讲学之风逐渐兴起。真正具有聚徒讲学性质的书院到五代末期才基本形成，北宋初年发展成为较完备的书院制度，成为中国传统教育制度的重要组成部分。 　　北宋之初，虽然结束了长达百年的地方政权割据、群雄争斗、外族入侵的分裂局面，但新政权忙于巩固统治，无力兴学，作为乡党之学的书院遂得到了迅速的发展，并且渗透了民间群体力量，官府人员也加入其中，教育机构、管理组织及管理方法日益完善，出现了嵩阳、应天府、岳麓、白鹿洞等著名的四大书院。书院成了社会文化生活乃至政治生活中的重要事物。南宋政权建立之后，由于统治阶级的需要，产生了兼取佛道精华而以儒学为母体的新的儒家学说――理学。其传播者以书院为依托，广揽生徒，传经布道，这样不仅扩大了书院的影响，而且提高了书院的学术地位，书院的发展更为迅猛。一批封建社会后期重要的思想家如朱熹、张械、吕祖谦、陆九渊等纷纷加入了创立和游学书院的行列，仅朱熹一人先后创建或讲学的书院就有修江、同文、寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍、白鹿洞、岳麓、考亭、晦庵、龙峰、石湖等数十处。南宋理宗时期，书院的发展达到了巅峰，其地位之高、规模之大、影响之广，差不多取代了官学，成为当时的主要教育机构。 　　到了元代，统治者为缓和蒙汉民族的矛盾，笼络汉族民心，对书院采取保护提倡的政策，同时也逐渐加以控制，使元代书院日益呈官学化趋势。表现在：一是控制书院办学的领导权。元代书院的中后期，其山长或洞主由朝廷或地方政府委任，他们是朝廷命官，纳入官制系统。二是控制书院师资延聘权。元代书院的直学、教授等须经礼部、行省或宣尉司延聘、审批，并在朝廷备案。三是控制书院经费使用权。元政府通过给书院调拨钱物，遣员到书院监督使用，对经费进行控制。此外，元政府还对书院的招生、考试、毕业后的出路等方面严格控制。元政府采取这些措施，逐渐使书院失去了其自由讲学的特质，它赖以生存、饮誉于世的学术特色逐渐由淡化到消失，最后沦为科举的附庸。 　　明初，因政府重视发展官学，提倡科举取士，使官学兴极一时，书院备受冷落，近百年不兴。明中叶以后，因官学空疏，科举腐化，书院教育由此复苏。嘉靖以后，发展到极盛。由于书院研究学术特质的复归，书院讲学的政治色彩愈来愈浓，“讽议朝政、裁量人物”，统治者深感“摇撼朝廷”。明代后期，当权者先后四次禁毁书院，严重地戕害了学术思想的发展。尽管明代的办学政策向官学倾斜，书院时毁时兴，但其整体来说仍然作为与官学平行的教育机构而存在着，且其数量大大超过了以前各代，达到了1 500余所。明代著名思想家王阳明、湛若水等人毕生致力于书院教育，所到之处皆创辟书院，为书院的发展起到了推动作用。 　　清代，国家注重书院的发展，各府、州、县几乎