中国古代书院兴衰对现代高等教育发展启示.doc

中国古代书院的兴衰对现代高等教育发展的启示 　　摘要：通过对我国古代书院兴起的历史原因和古代书院的办学特色的研究，可以借鉴其有利于高等教育发展的方面，创造宽松自由的学术环境、良好的师生关系、加强大学生的人格教育等服务于现代高等教育。 　　关键词：古代书院；现代高等教育；人格教育 　　中图分类号：G647文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）31-0173-02 　　 　　书院是我国特有的一种教育组织形式，对我国古代高等教育的发展作出了不可磨灭的贡献。书院不仅促进了文化的繁荣和学术的进步，也为高等教育的发展提供了广阔的舞台。随着书院官学化倾向的日益严重，极盛一时的书院最终退出了历史发展的舞台。从古代书院的发展史中，我们可以借鉴其有利于现代高等教育发展的方面，服务于现代高等教育。 　　一、我国古代书院兴盛的历史原因 　　书院是我国唐末以后出现的一种重要的教育组织形式。书院的名称始出现于唐朝，当时有两种场所被称为书院。一种是中央政府设立的主要用做收藏、校勘和整理图书的机构，例如，丽正修书院和集贤殿书院。另一种是由民间设立的主要供个人读书治学的地方，这类书院或者直接以个人名字称呼，或者以所在地命名。例如，在《全唐诗》的诗题中以书院称呼的有李秘书院、杜中丞书院、李宽中秀才书院。见地方史志记载，注明为唐朝设立的书院有：皇寮书院（吉水）、松洲书院（漳州）、义门书院（德安）、梧桐书院（奉新）等。 　　在私人设立的书院中，出现了授徒讲学活动。虽然在当时还不普遍，规模一般也不大，没有形成系统的规章制度，但它作为中国封建社会的一种新的重要的教育组织形式正式萌芽了。现有资料表明，书院始于唐末。从事授徒讲学活动的书院在唐末萌芽，原因有三个方面。 　　首先，由于官学衰落，士人失学。唐朝自“安史之乱”以后，由盛而衰，形成藩镇割据的局面。各地节度使拥兵自重，相互征伐，战争不断，严重危害了学校教育事业，造成官学日趋衰落，士人大量失学。于是，一些好学之士便在山林名胜偏僻安全之处，建屋藏书，读书求学，进而聚徒讲学。正如朱熹在《衡州石鼓书院记》一文中所说：“前代庠序之教不修，士病无所于学，往往相与择圣地，立精舍，以为群居讲习之所。”阐明了社会动乱、官学衰落是书院萌芽的直接原因。 　　其次，因为我国有源远流长的私人讲学传统。早在春秋战国时期，私学就是一种重要的教育组织形式。秦朝虽禁私学，但私学禁而不止。汉朝以后，私学一直与官学并行发展，遍设与全国城乡各地，成为培养人才的另一条重要渠道。当社会发生动乱，官学无法维持时，私学往往能以顽强的生命力存活下来，甚至还会有一定程度的发展。 　　再次，受佛教禅林的影响。佛教在西汉末，东汉初开始传入中国，魏晋时期日益兴盛。至唐朝，佛教重要派别禅宗流行。禅宗把禅定作为修养的重要途径之一。佛教徒往往在山林名胜之处建立禅林精舍，从事于坐禅和讲授佛经。他们认为依傍山林胜地便于清净潜修。书院大多也设立于名胜之处，显然是受到禅林的影响。此外，佛教禅林中，高僧讲经说法通常所采取的升堂讲说，质疑问难等方式，以及徒众把讲经说法的内容记录下来称为《语录》，《章句》，《讲义》等做法，对于书院的教学活动也产生了影响。 　　二、古代书院的教学特色 　　教育教学与学术研究联系密切，二者相得益彰。从历史上看，书院的教育教学与学术研究相结合，始于南宋。这一时期理学趋于成熟并分化，出现了一些以学术思想闻名于世的大学者，这些学者大师充分认识到自由讲学的长处，都热衷于创办或复兴书院来做他们的讲学场所，传播他们的学派与观点，由此形成了各种学术流派。同时书院也就成了学术发展的基地，呈现出自身发展的特色。陆九渊曾在象山讲学时对其弟子说：韩退之言轲氏之死不得其传，固不敢诬后世无嫌，然直是至伊洛诸公得千载不得之学，但草创未为光明，今日若不大段光明，更但当什事。（《象山全集》第35卷语录），可见，陆氏讲学，意不在一般地教知识，而在可创建学派，而陆氏正是通过象山讲学而完成“心学”学派的创建，湖湘学派创建书院，吕祖谦办丽泽书院，其目的也在于此。 　　1.书院的教学提倡各用所长，因材施教 　　书院作为一种教育组织形式，其创立的初衷，是专志于学术研究，而不是科举。但是在其发展过程中，由于受到政府的控制和利禄的引诱，逐渐官学化，与官学一样一步步沦为科举制的附庸，但在教师的使用上，贯彻“各用所长”，即充分发挥教师学术专长的原则。如孙星衍“深究经史文字音训之学，旁及诸子白家，皆心通其义”，便在诂经精舍教经史，文字，音训及诸子之学。在诂精精舍和学海堂肄业的学生，允许专课生“各因资性所近，自择一书肄业”，各因自己所长，“于学长八人中择师而从”。这一制度在实践中取得了很好的效果，有的专课生后来成为著名的学者。 　　2.书院教育重在培养学生做人 　　书