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中西价值问题研究的方法论反思 　　摘要：价值方法论研究是价值哲学研究的主要论域。在哲学的全部问题中，没有哪一个问题像价值问题那样与方法论紧紧地关联在一起。价值问题在西方首先被提出明显是出于对传统哲学方法论的批判；中国当代价值哲学在兴盛之后一度陷于低迷明显是因为方法论的局限：‘未来价值哲学的深度发展只有寄希望于研究方法的重构。 　　关键词：价值哲学；方法论；中国；西方 　　中图分类号：B82-02　文献标识码：A　文章编号：1003-854X(2008)03-0061-03 　　 　　在哲学的全部问题中，没有哪一个问题像价值问题那样与方法论紧紧地关联在一起。价值问题在西方首先被提出明显是出于对传统哲学方法论的批判；中国当代价值哲学在兴盛之后一度陷于低迷明显是因为方法论的局限；未来价值哲学的深度发展只有寄希望于研究方法的重构。 　　 　　一、西方价值问题的提出与方法论的自觉 　　 　　19世纪末20世纪初德国哲学家洛采、文德尔班、李凯尔特试图将价值与评价问题置于哲学的中心地位。以价值作为最高范畴，认为哲学本质上就是关于一般价值的学说，并且只有作为价值的学说才能存在。那么是什么原因，使价值问题在那个时候被凸现出来的呢?我们认为，那个时候价值问题被凸现显然是一种方法论的自觉。 　　西方哲学一直有一种源远流长的科学崇拜传统。西方哲学一开始，就与科学紧密交织在一起。在希腊人看来，哲学和科学是一个东西。最早的希腊哲学家同时也是自然科学家。古希腊哲学一开始就以“爱智”为目标，“爱智”就是“爱真的知识，爱真理的知识”。近代是自然科学的时代，近代实验科学的兴起和牛顿力学的巨大成功，促使科学成为一切学术的范式。近代哲学力图在所有知识领域贯彻自然科学的精神和方法。把自然科学特别是物理学看成是真理和智慧的惟一合理形式与统一所有知识部门的基础，形成了物理主义的世界观。自近代以来，哲学研究以自然科学主客体关系模式为典范，越来越趋于技术化、专业化、理性化，以至严重脱离人的现实生活、脱离时代所面临的那些激动人心的问题，并导致了人与自然关系的紧张，导致了人与社会关系的破裂。导致了人与人之间关系的疏离。西方哲学的发展逐渐暴露出自身的方法论弱点。传统的哲学研究方法越来越不能满足哲学深入发展的需要。这是西方哲学发展进程中出现的严重危机和困境。 　　反思这场危机，人们发现，在客观的世界之外，还有一个更重要的价值世界。于是，“是怎样”的问题就变成了“应当怎样”的问题。“应当怎样”的问题就是价值问题。这是哲学经历的价值判断和事实判断的分离。事实与价值的区分是价值哲学的基点。价值哲学的出现。意味着知识论框架内言说价值的不可能性。也意味着传统形而上学的全面失败，是西方哲学发展的逻辑必然。哲学的根本问题乃是人本身的存在问题，它所关切的只能是那种未定型的开放的作为价值性存在的人自身，因而它只能是关乎人的生存和意义的价值论。价值概念所统摄的问题作为一个统一的问题域在19世纪末期成为哲学研究的中心，西方哲学在向前发展的艰难过程中逐步认识到面对事实的自然科学和面对价值的人文科学的区别。简单地说。这意味着人的世界不再被当作僵死的空间化的存在，而是被看作活泼的创造之流，因此不能用研究物的方式研究人的世界。研究价值问题有一个逻辑前提：人的世界是自由的，具有选择的可能性。选择就其实质而言是一种价值选择。冯平指出：“这一逻辑前提的高层理论背景是：人类活动不同于自然界的运动。不能用研究自然界的方式研究人类活动，不能用研究物及其运动方式研究人的活动。”显然西方哲学关于事实与价值的分离的讨论完全是从方法论上提出的。事实的判断是关于“是如何”的认识，价值的判断则是关于“应如何”的认识。关于事实世界的知识是事实知识、理论知识，属于自然科学；关于价值世界的知识是价值知识、实践知识，是超科学的。西方哲学价值问题的提出表明，科学的主客关系模式已经无法容纳对人类生活价值问题的研究，不是可以说明任何问题的普遍有效的方法论模式，不具有一般价值论方法的意义。事实上，此后的现代西方哲学就是要把哲学从科学的主客关系模式的桎梏中解脱出来。怀特海说：“把哲学和科学截然分开是大多数20世纪重要的哲学的特征。”正因为有了这种方法论的自觉，现代西方哲学便取得了实质性的成果和突破。 　　 　　二、中国价值哲学的低迷与方法论的困境 　　 　　建国以后，我们哲学的基本定位应该说是拟科学的，是典型的根深蒂固的知识论、真理论体系。然而，改革开放以后中国社会的变革推动了人们去反思原有的认识论、真理论体系，于是有了价值论在当代中国哲学界的兴盛。价值论的兴盛给困惑中的中国哲学带来了新生与希望。关于价值问题的研究甚至成为1980年以后我国当代哲学领域发展最快的一个方面。 　　但我国学者研究价值问题是从马克思主义哲学的角