从等待戈多解析法国荒诞戏剧艺术特点.docVIP

从《等待戈多》解析法国荒诞戏剧的艺术特点 　　摘 要：《等待戈多》是荒诞派戏剧的经典之作，将人类在悲惨处境中，对虚幻希望的执着追求，对荒芜、未知的未来所呈现的极致的状态――等待，本文通过以经典戏剧《等待戈多》分析法国荒诞戏剧的是艺术特点与表现手法，以及一部经典之作是如何将“等待”这样一个人类的精神、物理状态完美巧妙地转化为一种戏剧情境的。 　　关键词：法国荒诞派戏剧；艺术手法；等待戈多 　　20世纪上半叶二次世界大战后，基督教受到震荡。例如，当时所宣扬的理性使人们走向光明，而纳粹就是一种高度理性的“产物”，在这里，理性把人类引向大屠杀，而这是基督教的神性所解释不了的，基督教被人们所质疑，更将人类对“理性”的信心摧毁殆尽，高科技的发展和物质的极大膨胀使得人与物关系的颠倒，人们对诺贝一贯遵从的道德标准产生怀疑与迷惑，从而产生恐惧与彻入骨髓的幻灭感。人们质疑理性、质疑存在的意义和目的的荒诞感的意识产生。而对与荒诞派文学来说，其核心词“荒诞”的理解又有着多种理解。例如，与《等待戈多》的剧作家塞缪尔?贝克特齐名的另一位荒诞派代表作家尤内斯库认为，“荒诞指的是丧失了目标，被割断了宗教、抽象的和超自然的根基；人垮了，人的所有行为都变得没有了意义，毫无用处，不协调。”所以在他的大部分作品中，“角色均属于某一个特定的社会团体，他们所感觉到的孤独和无助更多的是精神上的，而这恰恰使他们的孤独显得更加无助，更加荒唐。” 　　1 剧本《等待戈多》中贝克特的艺术手法 　　贝克特的作品多受到存在主义哲学的影响，他认为，人是被抛到这是世界的，没有上帝，没有会预言未来的神，人是“偶然来，必须去”的。而提到存在主义，其思想又不是统一的。例如，我们所熟悉的加缪的《西西弗的神话》，每当西西弗用尽全力，将巨石推上山顶时，巨石就会从他的手中滑落，滚到山底。西西弗只好走下去，重新将巨石向山顶奋力推去，日复一日，陷入了永无止息的苦役之中。加缪赞颂西西弗，赞颂西西弗精神，加缪认为过程即是意义，结果是虚无、无意义。正如《芙蓉镇》中，胡玉音和秦书田扫街的那段戏，“扫街”即是意义所在，即是“存在”。而另一位哲学家萨特则认为，人生在不断选择中决定自我，唯有在选择中才有意义和“存在”。贝克特就是在这些“存在主义”思想的影响下创作。例如，《等待戈多》的第一幕与第二幕很是相似，这一个“无结尾”的环形结构，营造了一个封闭的时空，不断地重复着“过程”，而这也使得整部剧笼罩在压抑阴沉的感情基调下，让读者在读剧的过程中，不仅对其中人物的荒唐行为而“喜”，更因这灰沉沉的处境而“辈”；再比如，整个剧本没有具体的人物，没有情节线，只有探索，没有解答和解释，贝克特认为应该去提出和塑造一个荒诞的情景，让观众自己去主动认识荒诞。而提到这里，就不得不提我一直觉得其实《等待戈多》或者说荒诞主义也是有积极意义的。贝克特认为，生活中的“荒诞”是无处不在的，很多时候我们只是在自欺欺人。例如，浪漫主义、伪现实主义都是在故意对这些视而不见，而荒诞派则是从在一种客观存在的角度，让人们看到“荒诞”的存在，让人们正式痛苦，唤醒人们，从而解决痛苦。 　　在《等待戈多》中，贝克特使用了寓言性、取消情节、荒诞情境、巧妙地语言与戏剧技巧。 　　（1）寓言性：剧中的五个人物：爱斯特拉冈、弗拉季米尔、波卓、幸运儿、信使小男孩都是剥离了社会属性的，但是又有一定的定性。例如，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔“他们在充满悖谬的希望与失望之间永无休止的等待，实质上是人类的本质和荒谬性存在状态的寓言式表征。” 　　（2）取消情节：正如我的题目“什么也没有发生”的悲喜剧，剧本的开头和结尾什么都没有发生，但是这又并不矛盾，贝克特曾说过：“只有没有情节、没有动作的艺术，才称得上是伟大的艺术”，《等待戈多》这部剧情极其简单的两幕剧，全剧仅仅有一个场景，就是荒野中的一条马路，一棵秃树和五个人。没有故事、没有矛盾冲突，仅仅是对话，无关联的、破碎的对话。而这一取消情节的艺术手法，使得全剧的时空变得模糊，好像一切都是混沌、荒诞、毫无意义的，更把《等待戈多》要表达的人类信念、信仰的缺失、精神的荒芜这一思想凸显出来； 　　（3）荒诞情境：即前文提到的一切都是具有不可确定性的，前面提到的每个事物，总有后文来瓦解。例如，《等待戈多》中，一主一仆波卓与幸运儿的关系恰恰说明了人与人关系的“异化”的荒诞。波卓与幸运儿的关系脱离了正常社会中主仆之间的关系，他们一方谁也离不开谁：第一幕中，波卓口口声声要把幸运儿卖掉，但也不能离开他而存在着，而幸运儿习惯了自己的奴性身份，一旦脱离了波卓的奴役，自己完全失去知觉，失去了自我存在的状态。之前提到的“上吊自杀玩”更是一种变态的、极具荒芜的精神上的荒诞。语言与喜剧技巧：永无终结，重复叠加的剧情，但是情绪却不同。 　　2 剧