数术记遗一卷.docx

数术记遗一卷 汉徐岳撰 北周汉中郡守前司隶臣甄鸾注 明毛晋校 余以天门金虎呼吸精泉 　　按星经云：昴者，西方白虎之宿。太白者，金之精也，太白入昴金虎相薄，法有兵乱。周宣王时，有人采薪於郊间，歌曰：金虎入门呼长精吸玄泉，时人莫能知其义。老君曰：太白入昴兵其乱。徐氏名岳，东莱人，盖以汉室版荡，以谲诡见於天，将访名山自求多福也。 羽檄星驰郊多走马 　　按：汉征天下兵，必露檄插羽也。老君曰：「天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊也。」 遂负帙游山蹠跡志道 　　蹠跡者，两足共蹑一足迹也。汉文帝河上公跖迹为士。 备历丘岳，林壑必过。乃于太山，见刘会稽博识多闻，偏於数术。余因受业，颇染所由。余时问曰：「数有穷乎？」会稽曰：「吾曾游天目山中 　　会稽，官号。汉中人也。按：《历志》称灵帝光和中，谷城守门候太山刘洪造乾象历。又制月行迟疾，阴阳历，自洪始也。方於太初四分，转精密矣。洪后为会稽太守。刘洪付乾象于东莱徐岳，又授吴中书令阚泽。泽甚重焉，为注解。今案地记，天目山在吴兴之界。 见有隐者，世莫知其名，号曰天目先生。余亦以此意问之。先生曰，世人言三不能比两，乃云捐闷与四维。 艺经云，捐闷者周公作也。先本位，以十二时相从。其文曰：周有文章，虎不如龙。豕者何为，来入兔宫。王孙出卜，乃造黄锺。犬就马厩，非类相从。羊奔蛇穴，牛入鸡笼。徐援称，捐闷乃是奇两之术。发首即奇一后乃奇两者即为疑更调曰：「大猪东行遁虎坑，兔子欲宿入马厩，羊来入村狗所屯，大牛何知乘龙上，蛇往西方入猴乡，鸡鸟不止夜。其言三不能比两者，孔子所造也。布十干于其方，戊巳在西南维。其文曰：「火为木生甲呼丁，夫妇义重巳随壬，贵遗则统领辛参南丙妻则须守乙后火戊子天癸就庚。」四维，东莱子所造也。布十二时，四维之一。其文曰：「天行星纪，石随龙渊，风吹羊圈，天门地连，兔居蛇穴，马到猴边，鸡飞猪乡，鼠入虎廛。」摰亦有四维之戏，与此异焉。数不识三，妄谈知十。　　三者，上、中、下也。十数昴一数也。於先之意非止十等之名，将关大衍之旨事一也。犹川人事，迷其指归，乃恨司方之手爽。　　司方者，指南车也。《狐疑论》称：「黄帝将见大隗於具茨之山，至襄城之野，川谷之山率多斜曲。川人曰：『积数之常，乃固以之，非指南车之为爽。』乃指谓：『擢司方所指者乃为我等之西也，然则指南岂其谬也？』乃行数里，川人又曰：『司方所指我等之东也。』众共论之，为疑笑於时。容成子怪而问之，川人以其状白对容成曰：『在此望之，具茨之山於汝住所复在何方？川人又曰：『在我之东。』容成曰：『汝向言在西，今更在东，何言不常也！此非山川之移，川曲之斜，人心之惑耳。』川人乃请於斜曲之以定东西南北之术。容成曰：『当竖一木为表，以索系之表，引索绕表画地为规。日初出影长则出圆规之外，向中影渐短，入规之中。候西北隅影初入规之处则记之。乃过中，影渐长出规之外。候东北隅影初出规之处又记之。取二记之所，即正东西也。折半以指表，则正南北也。』川人志之，以为知方之术。未识剎那之賖促，安知麻姑之桑田。　　按：《楞伽经》云：「称量长短者，积剎那数以成日夜。」剎那量者，壮夫一弹日指过顷遥六十四剎那。二百四剎那名一恒剎那，三十恒剎那名一婆罗，三十婆罗名一摩睺罗多，三十摩睺罗多子为一日一夜。其一日一夜有六百四十八万剎那。《神仙传》称：「麻姑谓王方平曰：『自接待以来，见东海为桑田。向到蓬莱水乃浅于徃者略半也。岂复将为陵陆乎？』方平乃曰：『东海行复扬尘耳。』不辨积微之为量，讵晓百亿与大千。　　按《楞伽经》云：「积微成一阿耨，七阿耨为一铜上尘，七铜上尘为一水上尘，七水上尘为一兔毫上尘，七兔毫上尘为一羊毛上尘，七羊毛上尘为一牛毛上尘，七牛毛上尘为一乡中由尘，七乡中由尘成一虮，七虮成一虱，七虱成一麦横，七麦横成一指节，二十四指节为一肘，四肘为一弓，去肘五百弓为阿兰惹。」据若摩竭国人，一拘卢舍为五里，八拘卢舍为一由旬，一由旬计之为四十里也。及以算校之，正得一十七里。何者？计二尺为一肘，四肘为一弓，弓长八尺也。计五百弓，有四千尺也。八拘卢舍则有三万二千尺。除之，得五千三百三十三步。以里法三旦步除之，得一十七里，余二百三十三步。《华严经》云：「四天下共一日月，为一世界。有千世界有一小铁围山遶之，名曰小千世界。有一千小世界有中铁围山遶之，名曰中千世界。有中千世界有大铁围山遶之，名曰大千世界。此三千大千世界之中，有百亿须弥山。」乃今校之，世有十亿日月，十亿须弥山。何者？置小千世界之中有一千日月，以一千乘之，得一百万，即中千世界中日月数也。置中千世界日月之数以一千乘之，得即大千世界日月之数也。又云：「四天下者，须弥山南曰阎浮提，山北曰郁丹越，山东曰提山西曰俱瞿耶尼山。其日月一日一夜照四天下，山南日中，山北夜半，山东日中，山西夜半。」及以成事验之，则有疑矣。何者？按阎浮提人在须弥山南，及至二月