亚里士多德音乐教育思想及其对通识教育启示.docVIP

亚里士多德的音乐教育思想及其对通识教育的启示 　　内容摘要：音乐教育是亚里士多德和谐教育思想的核心部分。亚氏认为音乐教育的目的不是为了“实利”，而是“闲暇时供理智享受”以陶冶性情、涵养德性，形成高尚而自由的心灵，由此他将音乐教育提升到全人培养和德性教育的高度。反观时下应试教育和专业教育造成人的片面发展，文章提出通识教育可提供专业教育之外的教养，培养完善的人格和健全的心态。亚氏以音乐教育为核心的和谐教育思想正是现代意义上的通识教育的基本原则。 　　关键词：亚里士多德 音乐教育 通识教育 　　 　　一、教育应以灵魂的德性与灵魂和谐为目标 　　亚里士多德的教育思想从他的老师柏拉图那里而来。柏拉图和亚里士多德都认为，教育的本质在于“灵魂的转向”。柏拉图在《理想国》中认为，健康的灵魂是一个和谐的灵魂，在这个灵魂之中，灵魂的三个部分，即理性、激情和欲望应该处于良好的秩序之中。亚里士多德继承了柏拉图的思想，他也认为灵魂的成长依赖于良好的教育，良好的教育不仅仅在于通过科学知识来培养人的理智德性，而且也包括通过法律教育或公民教育以及音乐教育或情感教育培养人的道德德性，以及人的灵魂在整体上的和谐发展。 　　 　　二、德性教育中的音乐教育 　　亚里士多德在《政治学》《伦理学》《修辞学》和《诗学》中全面表达了他的教育思想。亚里士多德认为，德性教育和情感教育在教育中具有非常重要的地位，对于一个良好的社会来说，其重要性要高于科学知识的教育。 　　亚里士多德认为音乐教育的重要性在于德性的培养，而不仅仅在于简单的娱乐功能。他说：“阅读、书写和绘画是被视为在各种生活中有多种用途的，而体育锻炼则被认为是可以鼓舞勇气的。至于音乐则可能引起疑问，在我们的时代，多数人学音乐是为了娱乐。但当初它之所以被包括在教育之内，是因为自然本身要求我们不仅要把工作做好，而且要善于利用闲暇。因此，显然对于某些门类的学问和教育，我们必须纯然为了使用闲暇从事理智活动的目的而学习，这些学科的价值便在于它本身……” 　　音乐教育是亚里士多德的德性教育和情感教育思想的核心部分。在他看来，音乐教育的目的不是为了具体的功利，而是为了灵魂的自由和理智的享受。这是亚里士多德的通识教育思想的基础。亚里士多德说：“……显然对儿童应教以若干有用事物，例如，阅读和书写，不仅为了它本身有用，而且也因为通过它可以获得许多别种知识。儿童之所以被教以绘画，也是本于这种看法，不是为了防止其在购买中的错误，或者为了使他们不致在买卖物品中受骗，而毋宁是由于要使他们成为人体美的评判者。若专一追求有用，则不能形成高尚自由之心灵。” 亚里士多德在这里所说的有用之外的功能，指的就是音乐教育具有陶冶情感、增加审美感受以及提升人的德性的作用。 　　在亚里士多德这里，音乐教育具有非常重要的地位，甚至可以说具有西方古典教育中的核心地位。他认为音乐教育作为塑造人的性格和品质的一种重要力量，应该在人生的各年龄阶段都需要学习，尤其必须把音乐教育列入青少年的教育计划之中。 　　 　　三、音乐教育旨在培养健全的人格和通才 　　亚里士多德的音乐教育思想放在今天来说，就是我们所说的通识教育。在通识教育中，音乐不仅是进行美育最有效的手段，而且担负着智育的部分职能，同时还是道德教育和公民教育不可缺少的途径。在通识教育中，专业化的科学知识的培训和练习是智力发展和技能发展的一部分，因此，科学知识和智力发展不能在根本上替代音乐教育。音乐教育是文化教育的核心，在通识教育中，它甚至比文、史、哲的教育具有更为广泛而深刻的影响。 　　亚里士多德认为，人的德性并不是通过科学知识的学习和智力的发展建立起来的，而是通过情感教育对人的品质和性格的培养来实现的。德性并不是人的理论理性的能力，而是人在生活实践中表现出来的品质和性情。因此，要想培养人的德性，就必须通过音乐教育和文化教育来引导人的情感、节制人的欲望、培养人的灵魂的和谐发展。亚里士多德和柏拉图一样，都非常注重一个人的德性和生活习惯在儿童时期的意义。一旦在儿童时期，一个人的德性和情感能力没有得到充分的发展，在其成年时期是难以弥补的。因此，无论是在《理想国》中还是在《伦理学》中，柏拉图和亚里士多德都把儿童的音乐教育而不是科学教育或体育教育放在首位。 　　现代西方启蒙运动之后人们认为，人可以通过科学知识的启蒙而获得解放，因此，一个理性的人的发展首要的是智力的发展和科学知识教育。柏拉图和亚里士多德则把音乐教育、文化教育、情感教育和德性教育在一个人的人格形成时期的作用和地位视为优先的和首要的，与此相反，理智德性和智力的发展则是后来的事情。 亚里士多德认为，音乐对于灵魂的影响在于音乐对人的情感和性情会产生巨大的影响，这几乎是其他东西所无法取代的。亚里士多德认为，音乐是教育中最有效的手段，它作用于人的