易经的形式结构演示教学.ppt

易經的形式結構 ;一、通行本卦序分析 《易經》又稱為《周易》，是因為在《周易》之前還有兩種《易經》，即《連山易》（艮卦置首）和《歸藏易》（坤卦置首），總稱【三易】。相傳《連山易》是神農時代之易，《歸藏易》是黃帝時代之易。這兩種易皆不傳。三易都是六十四卦，其根本區別在於卦序的不同。因此產生了不同的理論體系。 六十四卦卦序的排列是多種多樣的，按照六十四卦全排列可推算出有： 種卦序。這可是難以想像的天文數字！ ;朱熹《周易本義〈卦名次序歌〉》 ;是為下經三十四。;卦名次序歌;已知的《易經》卦序有以下幾種： ;其基本順序;通行本《易經》六十四卦;　後天六十四卦序主要揭示了事物後天變化的具體規律。卦序的反覆和卦爻的交叉平衡排列，揭示了事物陰陽相生、物極必反、和諧取中等規律。 其規律可以通過塔排圖揭示出來。後天六十四卦塔排圖包羅萬象，涵蓋萬有，通過參研 能夠揭示更多的奧秘和易理，並指導我們對待和處理實際事物，在社會實踐中使我們有法可依，有理可循。 大可用于治國，小可用於齊家、處世、修身。 至於塔排圖其他方面的應用，望有心者參研之。使易學研究更上新臺階。 ;伏羲先天六十四卦序;;;;《八宮卦次圖》;卦序之研究;北周衛元蒿 《元包》的卦序;1973年長沙馬王堆三號墓出土了帛書《周易》，其中有《繫辭》上下、《二三子》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》等。帛書《易經》的卦序與通行本卦序完全不一樣，自然不會有通行本《序卦》傳。但是從其經文和傳文來看，出入很大。首先是卦序與通行本不一樣，卦名卦辭中的字也多有出入，再就是同為《繫辭》但其文字段落互有差異。馬王堆漢墓出土的大量帛書，尤其是帛書《老子》甲乙本和帛書《周易》，引起了世界性的關注。帛書《老子》公佈較早，惟獨帛書《繫辭》僅在1987年12月被透露出有關內容，直到1992年8月，才首次公佈了原件照片，和出土時間相差近二十年。原來，帛書《繫辭》與今本比較，不但內容少了一半（在帛書中是另外的文章），還有兩處重要差別：一是帛書沒有“大衍之數”一節，二是今本的“易有太極”在帛書中是“易有大恒”。帛書沒有“大衍之數”，使《易經》研究的“象數派”頗感困惑； 　　帛書的卦序較為古老，其八卦的次序為：鍵（乾） 、根（艮） 、贛（坎） 、辰（震） 、川（坤） 、奪（兌） 、羅（離） 、筭（巽） ，這是按照前四卦為陽、後四卦為陰的順序排列。這八卦又各自領銜組成一組，每組所領七卦的上體皆為所領之卦，下體則按乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽的次序與領卦相配。;卦形內在秩序的反應;卦序的合理性和邏輯;因八卦順序之邏輯，以及其組合規律之邏輯;帛書先火水而後雷風;帛書《周易》卦序與《說卦》中另一段話的對應：“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。” 《周易集解》卷第十七，唐·李鼎祚集解於是得到帛書乾、艮、坎、震、坤、兌、離、巽的順序乃是依父、少男、中男、長男、母、少女、中女、長女之序排列。但很明顯帛書八卦的次序並不完全與《說卦》之敍說合轍，;帛書從“卦形”本身尋找邏輯;;據說柏拉圖的邏輯是開始於反對赫克里特的變化的學說，又據說???柏拉圖深感變化的無所不在，於是力圖發現不變的‘理念’。” 馬王堆帛書《周易》的重排卦序，或者就是中國古人尋找邏輯的一次有益的嘗試。對於天人邏輯的尋找，在中國戰國至秦漢的一段時間內表現的非常突出。鄒衍之闡發陰陽、五行五德；《呂氏春秋》之以《十二紀》定其綱，為其最基本的體系和記事的基本邏輯，董仲舒之以人象天……帛書《周易》之重排卦序亦體現了這種尋找“天－人”之間邏輯關係的努力。 ;文王八卦的由來;2、先天八卦的形成;易有太極，是生兩儀;3、說卦的八卦次序形成 ;天地數（納甲數）與八卦;天干和數位皆為記數符號。;將說卦的八卦次序與數和天干混合排列如圖1。 ;河圖洛書與九宮數;九宮數（洛書、九室數、明堂） ;洛書（九宮數）;北極帝星乘車臨禦八方之象;以8為陰之始是因為8宮有地支丑寅;????? ;朔策;;“一陰一陽之謂道”是易學之基礎