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当代中国马克思主义信仰重塑问题研究综述 　　摘要：近年来，中国马克思主义信仰问题颇受关注，本文通过对学术前沿热点研究进行综述，探究了马克思主义信仰的内涵和外延，分析了当代中国马克思主义信仰危机产生的原因和现状以及信仰危机的表征，简要提出了马克思主义信仰应如何重塑，以及目前研究存在的问题和未来研究方向，以深化学界对此问题的认知与研究。 　　关键词：中国马克思主义信仰；信仰重塑综述 　　近年来，我国的政治、经济、社会发生巨大的变化，人们生活水平的提高将伴随着对精神层面和信仰的追求，但随着经济全球化、信息化进程不断加强，多元文化的碰撞和社会发展带来的各种问题对马克思主义信仰不断冲击，马克思主义信仰危机及信仰重塑问题的研究逐渐成为学术界的热点课题。作为中国社会主义现代化建设必须坚持的指导思想和当代中国社会主流意识形态的马克思主义，以及中国唯一执政党共产党应坚守的马克思主义信仰，本文利图从马克思主义信仰的内涵和信仰危机产生的原因和现状，以及信仰的表征等方面对该领域的前沿热点研究进行综述。 　　一、马克思主义信仰的内涵及外延 　　研究马克思主义信仰重塑的首要问题是对马克思主义信仰的内涵和外延的了解。虽然从“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实运动”[1]来看，马克思恩格斯在理论形成初期更突出现实的共产主义运动，而未提出信仰的概念。但是根据大量的历史资料，如马克思恩格斯晚年对信仰的提法，列宁在推荐《马克思恩格斯通信集》时最先提出的“共产主义信仰”的概念，以及毛泽东、邓小平等历届中国领导人对马克思主义信仰和共产主义信仰更加明确的使用，大部分学者都认可“马克思主义信仰”的提法，甚至秦维红[2]刘建军[3]等人从中国国情出发对“信仰”一词的语境使用进行分析并强调“马克思主义信仰”提法的重要性，认为如果不提“马克思主义信仰”，就意味着不自觉认可了西方认为的局限于宗教的信仰解释，并意味着当今学术界丧失这一提法的使用权和话语权。 　　不同学者对马克思主义信仰涵义的理解虽不尽相同，但普遍认为“马克思主义信仰”相当于“共产主义信仰”，均包含两个层面的概念只是侧重点不同，一是马克思主义信仰侧重对马克思主义科学理论的确认和信奉，是对其学理内涵及本身的科学现实性的强调；二是共产主义信仰侧重对共产主义作为终极目标的由衷的确信，体现了非理性和理想性。但是，单纯追求现实性和理想性，却没有表现出对人的积极作用的内化和对个体的精神价值，因此，研究者对马克思主义信仰的外延所体现的维度进一步分析，提出马克思主义信仰是“彻底人道主义”和“共产主义”相统一，[4]即它的个体性和社会性是结合统一的，以着眼于人的全面发展和尊重人的能动性为前提。孙铁骑[5]和胡乃岩[6]在现实性和理想性维度的基础上增加了“追求‘人的自由的全面发展’的超越性”维度，而徐俊在马克思主义信仰的定义中明确提出了它所蕴含的价值性，增加了价值性维度，他认为信仰价值是崇高、科学、真实与合理的，并且马克思主义信仰的科学性和价值性是相结合的。[7]林雪原也强调了其价值性，认为如果只有科学性没有价值性就不会有人们心中的内化和信奉。[8]刘建军在“唯物主义的世界图景，共产主义的远大理想，自由而全面的人生追求”的基础上增加了“为人民服务为宗旨”的第四个维度。[9]还有研究者从心理学角度来分析马克思主义信仰的本质，提出这种复合的心态应从“知”、“情”、“意”“行”相结合和统一的角度理解马克思主义信仰。[10] 　　二、中国马克思主义的信仰危机 　　（一）中国马克思主义信仰危机产生的原因 　　从学理层面来说信仰危机本身体现了人类的怀疑批判精神，是人类各种不同价值理念之间，理想和现实之间相互斗争的表现，是人们寻求发展的焦虑和紧张的体现。[11]但是，恩格斯多次指出：“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明。”以及“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”[12]所以如果只考虑学理层面的信仰危机，认为信仰危机是必然产物而不去研究其产生的实践原因并进行信仰重塑，就等于违背了马克思主义是发展的这一根本科学原理也忽略了人的主观能动性。因此，多位研究者从实践层面分析了我国马克思主义信仰危机产生的原因，可以概括为以下几个方面：一是理论原因，一方面是马克思主义理论中国化过程中出现的理论困境，[11]另一方面由于对宗教信仰和马克思主义信仰的混淆，将马克思主义客观真理与信仰相割离，人们本身对其科学性和实践性的理解反而诱发了对信仰的迷茫；二是历史原因，国际共产主义运动的挫折和在中国发展道路上出现的一些对马克思主义理解失误导致的重大的政策失误都诱发了人们对马克思主义信仰的误解和动摇，以及中国发生巨大