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关于两极分化问题几点思考 　　两极分化是资本与劳动对立所产生的社会现象。发展公有制经济，巩固公有制的主体地位，是防止两极分化的根本措施。 　　当前，思想理论界有关两极分化问题的讨论十分热烈，看法很不一样。尽管有少数学者否认两极分化现象的存在，但大多数学者认为我国两极分化已经十分严重。他们指出，1978年我国基尼系数仅为0.16，而2003年上升为0.458，目前我国基尼系数已达到0.53或0.54，大大超过国际上公认的基尼系数为0.3-0.4的“社会失衡临界点”，接近“社会动荡临界点”。他们大声疾呼，解决两极分化问题已经迫在眉睫。 　　问题的焦点是，两极分化是怎么产生的，怎样才能消除两极分化现象?有的学者提出，国有经济是两极分化的根源。他们说，国有企业是垄断企业，收入高，所以引起两极分化。仿佛只要取消了国有经济，就可以消除两极分化。这是一种反对国有经济、主张私有化的论调，必须认真对待。 　　从现象上看，两极分化是分配问题：有的人收入多，生活富裕；有的人收入少，生活困顿。但是，并不是所有的收入差距都叫两极分化，两极分化是特定生产关系的反映。按照马克思主义的观点，在任何一个社会里，分配方式都不是人们主观的选择，不是随意地确定的，而是由生产方式客观地决定的。马克思指出：“分配本身是生产的产物，不仅就对象而言是如此，就形式而言也是如此。就对象而言，能分配的只是生产的成果，就形式而言，参与生产的一定方式决定分配的特殊形式，决定参与分配的形式。”社会产品如何进行分配，是具有客观必然性的，人们可以改变分配的具体做法，但分配的性质和方式却是事先由生产方式决定了的。“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果；而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。”我们研究两极分化问题，不能停留在分配关系的表面现象上，而应该深入到决定分配方式的生产方式中进行分析。 　　 　　两极分化是马克思分析资本主义积累一般规律时提出的论断 　　 　　一般来讲，人们在使用“两极分化”这一概念时，指的是这样一种社会现象：一极是财富的积累，另一极是贫困的积累。马克思最早科学地分析了这种社会现象的根源。马克思指出：“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，产业后备军也就越大”，“这种后备军越大，常备的过剩人口也就越来越多，他们的贫困同他们所受的劳动折磨成正比。最后，工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大，官方认为需要救济的贫民也就越多。这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律。”“这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。” 　　从马克思对资本主义积累一般规律的分析中可以看出，两极分化是资本与劳动对立所产生的社会现象，因而它本质上是资本主义生产关系的反映。马克思指出：“无产和有产的对立，只要还没有把它理解为劳动和资本的对立，它还是一种无关紧要的对立，一种没有从它的能动关系上，它的内在关系上来理解的对立，还没有作为矛盾来理解的对立。” 　　资本和劳动的两极对立是资本主义经济关系的本质，财富与贫困的两极对立则是资本与劳动对立的表现形式。因此，只有从分析资本与劳动的对立人手，即只有分析资本主义经济关系，才能把握两极分化的实质。 　　资本与劳动的对立，根源于生产资料占有的不平等。在封建社会末期，随着商品经济的发展，价值规律的作用使得商品生产者发生分化，形成了一极占有生产资料，另一极丧失生产资料的局面。资本原始积累大大加快了这种分化的进程。15世纪的地理大发现以后，新兴资产阶级通过暴力手段剥夺直接生产者，使生产资料和货币财富迅速集中到少数资本家手里，而广大劳动者被剥夺的除了劳动力外，别无其他。这种少数人占有生产资料、大多数生产者丧失生产资料两极的出现，是产生资本与劳动对立的基础。 　　生产资料占有的不平等是在私有制基础上出现的，因而两极分化是以私有制的存在为前提的。没有私有制，就不会有两极分化。而在资本主义生产方式下，两极分化被大大加剧。在资本主义私有制下，一方面，资本追逐价值的增殖，而价值是无差别的，价值的增殖没有任何界限，使得作为资本人格化的资本家就有榨取剩余价值的无限的冲动，他不断地把剩余价值转化为资本，以获取更多的剩余价值。这就造成财富越来越多地集中在资本家手里。另一方面，随着资本有机构成的提高，形成了产业后备军。大量产业后备军的存在，使得资本家有可能压低工人的工资，加强对工人的剥削，从而造成贫困在劳动者一极积累起来、这两方面相辅相成、互相促进。工人创造的剩余价值转化为资本，而资本的积累又加强了对工人的剥削，从而造成财富与贫困两极分化越来越加剧。 　　可以说，两极分化是以资本与劳动的对立为基