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关于后人类哲学思考 一席谈 　　Q：《北京青年》周刊 　　A：蓝江 　　Q：怎样理解“后人类”的概念？ 　　A：有一种理解是说：人类的世纪已经过去，取代人类的是非人。非人会有很多种形态，可能是超人、机器或外星生物，例如影片《全民公敌》就表现出机器人对人体的替代，还有《猩球崛起》中讲道，在生物分类学上比人低等的生物也有可能发生智能进化…… 　　另有一种被讨论得更多、更新的概念，如哲学家斯蒂格勒、阿甘本所说：首先，我们对人的理解是有问题的。一直以来，我们把人看作固定不变的存在，把清朝人、汉朝人看作是同一个概念的人。但现实不是这样，现代人已远不同于古代人，是经过了自然进化，也经过生物技术、医学技术以及数字技术上的改造，例如小孩出生时会打各种疫苗，成长中还要补充各种营养素――每个人都是现代医学技术的产品而不是纯粹的自然人，今天人类的身高、营养、体能、智能都高于之前的人。那么，人类是在逐渐地生成，不是从诞生就固定下来的，每一代人相对于前一代都是一种另类的存在，需要在每一代人身上重新界定人。这导致“人”是一个发展的概念。比如，科学家曾提出把一些芯片植入人体，以后我??出门就不用带手机，用一些身体特征来进行身份识别和支付等操作。这就是对人身体的扩张导致的后人类问题的出现。 　　Q：如果人的定义一直在变化，岂不是就不存在人类和后人类之分？ 　　A：对。但文艺复兴时期的概念认为：人就是自然人，保持着稳定的状态。然而在今天，这种对人的界定（即把人仅仅看成是自然人）被打破了，迫使我们抛弃以人类为中心的概念，在当下环境中重新思考：人是什么，人往哪里走，人的技能究竟能做什么，这些都会发生改变，这就是post-humanism，后人类学。 　　Q：“后人类”概念从出现至今经历了哪些不同阶段？ 　　A：上世纪七十年代“后人类”理念刚提出时，知识界并没有把它当成一个可以现实思考的过程，因此它在科幻片、游戏、惊悚小说里出现得更多――典型的如《猩球崛起》，讲猩猩进化超过了人类;《异形》讲外星人和人的结合;还有1982年的《银翼杀手》、施瓦辛格主演的《逃出克隆岛》，讲的是复制人、克隆人。但时至今日，有些学者和科学家已经在发出严肃警告：“留给人类的时间不多了”，刚刚去世的科学家霍金也说过类似的话。“后人类”变得愈加现实了，它在今天叩问着人类自己在地球上存在的意义。 　　Q：“后人类”概念既然很早就出现，为什么这几年才受到社会各界的广泛关注？ 　　A：因为技术发展突然加速了。在现代科技发展的几百年中，偶尔有一个新抗生素、新疫苗的发现，缓慢应用于人类自身，大部分人可能没有改变的感觉。当下技术的更迭突然达到了几何级数的发展，数字技术、生命技术、纳米技术、认知科学四大技术的合并很容易把我们分别进行的研究重新再加工一次。 　　即使用今天的生活方式与四五年前相比，大部分人也都会明显感受到差距很大。比如，今天我忘了带手机就会有焦虑感，因为人与世界更多地靠手机来联系，肉体的联系变得次要和边缘化。我和你（记者）以前没见过面，但是已经沟通了很多次，见了面你一眼就能认出我来――在今天，没有手机的感觉简直就是被世界隔离了。 　　 　　如今打游戏都人工智能化了，据说在很多在线游戏里，游戏玩家团队里很可能会被搭配上一个人工智能队友，人们根本觉察不到，以为它是个真实玩家。这一方面是让人工智能在游戏中学习，另一方面是增强游戏的可玩性、娱乐性，把苦活累活交给人工智能，让人类玩家获得更多快感……总之，实际生活中人工智能已存在于方方面面，包括社交网站的回复、理财投资分析。 　　蓝江 　　湖北荆州人，现为南京大学哲学系教授，博士生导师，江苏省杰出青年社科英才。中央编译出版社“左翼译丛”和重庆大学出版社“拜德雅人文译丛”主编。代表著作有《忠于事件本身》。《阿甘本五讲》等。 　　Q：除了探讨人的定义外，“后人类”还关注哪些议题，比如社会公平、伦理等？ 　　A：数字化时代带给我们最大的是隐私问题，在使用社交网络时几乎没有隐私可言，用户数据可以被轻松掌握，随时都可能被提用，只在于是否被公布。没有隐私就会导致政治问题，如facebook泄密事件，通过采集诸如网友点赞之类的有效信息，通过计算分析获知选民的个人倾向，并向选民定向发送推送消息，从而影响选举。 　　美国有本新书讲互联网时代是怎么摧毁我们的民主的，很多选民不会很仔细地把每位候选人的材料仔细看一遍，他们很容易受到这种人工智能推送信息的影响，将这些信息作为他们投票的参考，换言之，如果推送信息触动人们某个兴趣点，人们就会改变自己的选择。通过大数据就很容易分析出人的兴趣点，推送相关内容而操控人们的情绪和判断。新媒体传播手段的确帮助川普在选举中获胜，这是大数据的胜利，传统媒体或许都误判了。 　　说到社会公平，现在很多事是不公