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第6章 隋唐时期的教育 一、隋唐时期的文教政策 隋唐统治者根据儒、佛、道三者的关系，制定了以儒为主干，佛道为两翼的文教政策，同时根据政治的需要和统治者主观的爱好，不断调整三者的关系，以达到巩固统治的目的。 1.崇儒兴学 （1）隋朝建立后，为了巩固统治的需要，统治者积极提倡儒家教化，统一思想。 （2）唐朝实行了“重振儒术”的文教政策，主要表现在：①尊孔；②提高儒士的地位；③皇帝亲临国学观释奠；④重视儒经的整理和研究。 唐朝尊孔崇儒的文教政策使得科举考试和学校的学习，都以儒经为主要内容，其目的在于选拔和培养儒术人才，学校教育成为经学教育，《五经正义》成为统一的教材。唐朝再次统一儒学，基本上结束了儒学内部的派别之争，维护了儒学的统治地位。 2.兼用佛道 隋唐时期虽尊崇儒学，但不独尊儒学，而是兼重佛教和道教。 （1）隋朝对佛教的提倡 佛教的兴衰与统治者的信仰密切相关。由于统治者采取了提倡佛教的政策，使佛教在这一时期得到了很大发展。隋文帝和隋炀帝大力提倡佛教，隋文帝甚至废太学、四门学及州县学，同时命天下诸州建佛塔，兴佛教。经过隋文帝和隋炀帝的大力提倡，佛教的地位已超过了儒学，隋朝也成为当时佛教研究的中心。 隋朝在提倡佛教的同时，对道教也予以一定的重视，但远不及佛教的地位高、影响大。 （2）唐朝对佛教、道教的提倡和利用 唐朝统治者重视佛教，但注重平衡儒、佛、道三者的关系。佛教在唐朝由于统治者的或抑制或推崇，屡遭打击又屡次兴起。从整体来看，佛教在唐朝获得了长足的发展。而道教到了唐朝，由于统治者的支持，空前活跃起来。 3.发展科举 （1）隋文帝为了加强中央集权，把任用官吏的权力收归中央，废除由士族门阀垄断的九品中正制。他先恢复利用察举制度来解决官员补充问题，然后对察举制度进行改革，把察举的设科、推荐、考试，与地方按行政区定时、定额、定科选送人才结合起来，逐步形成以文化才能为选拔标准的科举考试制度。又把官学培养人才的制度与科举考试制度衔接起来。开皇七年(587年)“制诸州岁贡三人”，这标志着察举制向科举考试制度转变的开始。 （2）隋炀帝大业二年(606年)秋七月“始建进士科”，标志着科举考试制度的形成。他十分重视以科举选拔人才充任官员，并根据行政管理上多方面的需要，提出十科举人，并表示要“随才升擢”。 （3）唐代承续隋代科举考试制度，武德四年(621年)恢复科举。贞观年代，科举考试制度进一步发展，确立为一种常规的以考试选拔人才的制度。科举所要选拔的是从政治民的管理人才。唐高宗当政时，科举也盛行，除了常科每年举行之外，他还重视制科，根据需要设置科目，不定期举行。武则天重科举轻学校，特别侧重利用科举吸纳人才，她的创新之举在于下令开设武科，以吸纳军事人才。 4.任立私学 隋朝时期，私学很受重视，鼓励私学发展成为政府的政策之一。唐代继续提倡私学。州学县学是由政府办理的地方官学，县以下的乡里，政府不派官办学，由民间人士自己筹办，自己经管，政府对私学的勉励，则是要求私学在施行礼教、移风易俗方面发挥其作用。 二、隋唐学校教育的发展 1.学校受政策影响而时有起伏 （1）隋朝存在38年，学校发展呈现两起两伏，都与政策有关。 ①开皇兴学。隋朝建立后，进行一些政治改革，两年后终于稳定。开皇三年(583年)隋文帝下诏全国“劝学行礼”，鼓起隋初的兴学运动，从京师到天下州县，皆设置博士讲习礼教。 ②隋文帝晚年，对儒学的态度有很大改变，对于废学的原因，他指责官学未能提供人才。于是，州县学停废，国学压缩，这是学校教育发展的一次重大挫折。 ③大业元年(605年)，隋炀帝复开庠序，颁《劝学诏》。这表明被停废的学校再度恢复，而且还有所发展。 ④大业年间学校教育的繁盛仅十多年，因为战争，又造成学校荒废，师徒怠散，空有建学之名，而无弘道之实。 （2）唐朝继隋而起，存在290年，大致以“安史之乱”为界，可分为前后期。前期学校教育的趋势是发展，后期学校教育的趋势是衰落，全过程亦有多次的起伏。 ①唐朝建立时，郡雄争夺统治权的战争尚未结束，武德年代恢复官学，中央三学(国子、太学、四门)学生342员，郡县学学生也有定员，是当时指令性的计划，只是部分具备条件的地方才能实现。 ②贞观年代，由于唐太宗贯彻崇儒兴学政策，学校教育迅速发展达到高潮。私学与官学、地方官学与中央官学，不同层次学校相互衔接，多种类型附设学校，培养各类专门人才，形成较完整的学校体系。唐高宗当政时，政策未有大变，学校教育还能保持正常规模。 ③武则天当政年代，文教政策改变，崇佛抑儒，重科举轻学校。由于武则天不肯采纳保持学校的建议，使学校继续荒废，这是唐前期学校教育低谷时期。 ④唐玄宗当政，学校教育才得以恢复，再度发展达到繁荣程度，并建立了一套较为完整的官学管理制度，各层次官学有了法令规定的名额，这种局面持续了将近半个世纪。 ⑤“安