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教学反思视域的伦理化策略研究 　　摘 要：在新一轮课改中，教学反思不仅决定了反思主体教师和反思客体学校、社会的现实意义和个体意义，师生的生长、生成、发展的意义和价值，还将促进反思主体、客体核心素养的养成以及知性、情性和德性的全面发展。从教学反思道德取向、教学反思生态取向、教学反思发展取向三方面，研究教学反思的伦理化策略。 　　关键词：教学反思；价值取向；伦理化；策略 　　中图分类号：G630 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2016）14-0093-02 　　教学反思作为教师需要强化的素养，还面临许多困境，存在诸多问题，但问题的关键，是作为反思主体的教师和作为反思客体的学校、社会等对教学反思的价值取向没有清晰的了解，对教学反思的伦理归因没有正确的认识。因此，要实现反思的理念和实践重心的真正转移，还需付出许多努力。以人为本，回归教育本原，注重能力、知识、情感、道德等综合培养，遵循教与学的规律，才是合道德的课堂，合道德的教育。教学反思视域的伦理化追求，归纳起来主要有以下几个根本点。 　　一、教学反思道德取向 　　道德是职业的基本精神。合道德的课堂，合道德的教学，才是体现以人为本的教学，教学反思也是如此。有些教育存在着许多缺失，有些教学渐渐蜕去了唤醒灵魂的高尚、纯净，而变得贪求效率、功利，造成师生精神自由的缺失，知识与德性、教学与生活的割裂，丢失了自古以来承载的人文教化的理想，丢失了崇尚自由、自主、求是的精神，践踏的是教学真、善、美的品格。对各种反教学现象的反感和“习以为常”教学做法的质疑，引导着教育工作者应走上探寻教学存在的善与目的合理性的返本还源之旅，去重新找寻教学的原点。 　　（1）遵循“以学定教”的策略。联合国教科文组织的报告《学会生存――教育世界的今天与明天》中曾经指出：“现代教学，同传统的观念与实践相反，应该使它本身适应于学习者，而学习者不应该屈从于预先规定的教学规则。”“应该使学习者成为教育活动的中心。”自这份报告发布三十多年来，虽然“以学定教”的观念逐渐被人所接受，而话语霸权，伪主体、伪课堂，学生成为一种训练工具等现象仍然得不到遏制，仍没有把“以学定教”当作一项教学法则来遵循。 　　（2）致力“半肯文化”建设的策略。“半肯”是我国文化传统的求学态度和探究精神，指对传授的内容、观点、方法、评价等，不是全部认可，而是持质疑的态度，要善于思考，善于追问，善于发表不同的意见。学生的学习如此，教师的教学更应如此。教师应善于思考和质疑，以身作则，率先垂范，怀着“半肯”的理念和品质，在追问中、怀疑中、批判中追寻新的观念，产生独特的见解。“半肯”所营造的文化，是一种对话的文化、探究的文化、创造的文化。成尚荣在《教学改革绝不能止于“有效教学”――“有效教学”的批判性思考》一文中指出：“这一文化的营造将把教学改革向核心部位推进，把教学根本性变革的方向和重点真正落实在教学全过程。” 　　（3）追求教学反思的场效应策略。生活中，爱面子的想法随处可见。可是，面对求知的学生，面对知识和文化传承的教育事业，教师应当有一种超越自我的职业道德和精神。古人云：闻过则喜。当反思成为一种习惯，成为一种风尚和追求，形成教学反思的场效应，在学校和协助组织中发挥越来越大作用的时候，反思的威力也就彰显出来了。形成一种协助组织，建立一项规范化、科学化的运行机制，形成思想认同和制度保障，将有利于教学反思的持续、和谐发展。 　　二、教学反思生态取向 　　教育，是对生命的终极价值的追求。如何使师生的生命状态丰盈起来，促进教育生态的发展，是教育的本真追求。教学反思的生态价值，是人文精神、意义关怀和生命形态等的总和。以反思作为一种特殊的文化模型，通过思考、交流、探究，将学习、生活和做人和谐地融合起来，揭示求真、求善、求美的人类文化真谛，促进文化与生命形态的共同发展，提升教育境界。 　　（1）教育即生活――建立一种生活观的策略。美国教育家杜威于1916年发表了《民主主义与教育》，提出了“教育即生活”理论，即教育就是生活本身。教育能充实人的生活，受教育者能更好地适应生活、更新生活。教育也是生活的过程，而不是将来生活的准备。教育要同实际生活紧密结合，将理论与实际相结合，摒弃“本本主义”，提倡到生活中去感受知识的作用。在中国近现代教育思想上，陶行知提倡生活教育，陈鹤琴提倡活教育，晏阳初提倡平民教育，其背后大都有杜威教育哲学的影子。建立一种教学反思的生活观，首先要注重教育权利的分配，做到公平、公开、公正；要客观地审视教学假定、教学实践和教学背景，人人享有话语权，开展师生间公平、公正地民主交流；要有自我满足感、成就感，在对教育客体的冷静观照和反思中，追求与环境的和谐、平衡发展。 　　（2）真实的问题意识――建立一种生长观的策略。金无足赤，人无完人