关于词语铁人文化阐释.docVIP

关于词语铁人文化阐释 　　[摘要]“铁人”不仅是拼搏奉献的大庆石油工人的代表，同时也固化成一种文化符号。随着时代发展，这种符号的流转又被赋予了不同的内涵，从而产生了同一能指“铁人”下的不同所指，进而逐渐成为大庆地域文化史的构成要素。对“铁人”这一关键词内涵的由来、衍生、符号化以及它的价值拓展的文化阐释和溯源性考察，可以使阅史者观照出大庆这座工业城市的发展历程，透视铁人精神、铁人文化的丰富性。 　　[关键词]铁人；地域文化；大庆精神 　　[中图分类号]G127 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1673－5595(2010)03－0092－05 　　 　　说到“铁人”，人们都会自然地联想到拼搏奉献的大庆石油工人的代表、“宁肯少活20年也要拿下大油田”的王进喜。事实上，王进喜并不单纯是一位有价值的工人，从他的身上所体现出来的精神品质，早已形成一种符号性的文化特质与精神财富，为后代所传承。随着时代的发展，这种符号的流转又被赋予了不同的内涵，从而产生了同一能指“铁人”下的不同所指，进而逐渐成为大庆地域文化史的构成要素。 　　从1960年开始的大庆“石油大会战”这一深具军事意义的命名中，可以体察出国家对石油开发的迫切性。事实上，以余秋里为代表的国家力量在完成这项任务时所表现出来的坚韧意志并不亚于对待一场战争的态度。显然，这种政治和军事背景的大庆“石油大会战”从命名伊始，就已预示着其中所能产生的“会战英雄”必是来自石油勘探开发领域。即便是在军事会战结束后，它所能体现出的军事思维，仍能持续一种接续前因的后革命叙事。 　　1963年，当周恩来宣布中国石油基本自给时，这就等于宣告大庆油田在国家石油战略中的地位已经超越了一座资源型城市与其规模所能匹配的价值。这同时也在国家层面上暗示了在这块土地上成长起来的英雄，不能简单地被定义为地域性的模范人物，而应该是一种具有国家身份和民族意义的文化符号。 　　 　　一、“铁人”的由来 　　 　　按孙宝范和卢泽洲的《铁人传》记载，虽然王进喜在少年时期即进入钻井队工作，但他作为钻工，真正开始钻井生涯还是从1950年春参加玉门油矿的招工后开始的。此时王进喜27岁，在扫盲班开始学文化，同时，他还在工友们的帮助下学习钻井知识。从1950年春到1953年秋，王进喜一直在老君庙钻探大队郭孟和、梁文德钻井队当钻工。工人们总结的这个时期王进喜的特点主要是：品德好、能吃苦、有组织能力、工作积极上进，他也因此受到了工友们的尊敬。 　　1955年，由于王进喜在工作中的积极表现和优良品德，他被纳入干部培养计划。1956年，王进喜被党组织批准为中国共产党预备党员，并被提升为贝乌5队队长。1956年11月23日，玉门三角湾765井井场的钻台整体搬家工作的创新，是使王进喜轰动整个玉门油田的大事，也正因为这件事，王进喜第一次受到玉门油田的关注。王进喜在玉门油田第二次受到关注是1958年，在当时一般钻井队月进五六百米、七八百米已算正常的情况下，他率领的钻井队实现了月进5 009米的全国最高纪录。这一成绩在当时激发了其他钻井队的工作热情。显然，王进喜在玉门油田时，即已因成绩卓著成为受人瞩目的钻井队长。而且，在王进喜的各种轶闻中，最突出的仍旧是他干工作的冲劲和在这种团队协作中所表现出来的工人领袖气质。 　　正是这种优秀的品行和才能，使王进喜能够成为一种理想化的工人领袖――他出身低微，曾是受剥削的劳动者，在新的国家体系中表现出忘我的工作热情并切实创造出非凡的成绩，因而赢得群众尊重，这些特征决定了这个人物成为了石油工人的典型。 　　1960年，王进喜带领1262钻井队(即今1205钻井队)离开玉门到大庆油田支援“石油大会战”。王进喜到大庆油田后延续他在玉门的工作作风――勤奋、刻苦，无论是人拉肩扛运钻机，还是跳泥浆池，他都身先士卒，让钻工和群众深受感动，被称为“铁人”。1960年4月11日，石油工业部部长余秋里在安达召开的油田技术座谈会上首次提出向“铁人”学习的号召，4月13日，大庆油田内部报刊《战报》在总第2期上发表会议通讯《余部长号召全面开展“六大运动”――学习“铁人”王进喜人人作“铁人”》和第三探区指挥部指挥宋振明的文章《“铁人”王进喜是我们劳动和生活中的一面红旗》，这两篇文章第一次以指导性文章的形式在全油田范围内对王进喜进行公开宣传。 　　值得注意的是，此时正是大跃进运动的后期，无论是英雄崇拜还是工农业生产，都处于一种超常的释放中。大规模的广场狂欢成为这种情绪释放的表征。例如，1960年7月1日的“万人大会”，这次广场动员所要宣传的是在油田单位号召人人作“铁人”后出现的“五面红旗”，这是一种放大了的“铁人”精神，也是在此时创造“铁人”精神的最新范本。在当时简陋的生产条件下，这种以精神力量加速油田开发的方法，