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农村社会老年人生存困境及其影响因素辨析 　　当代社会，一个又一个“老人讹人”事件通过各种媒介出现在人们面前，从而引起了一阵阵的关于“是老人变坏了还是坏人变老了”的争论。个人认为，与其这样空泛地讨论老年人道德修养问题，不如，让我们把眼光聚焦在老年人的生存困境上来。只有了解这些老年人的普遍生活状态、生存困境及其解决情况，我们才能把握老年人的种种问题。 　　我主要通过自己对当代农村社会中的老年人的生活状态进行调查，来反思老年人的生存困境以及影响老年人突破这种困境的因素。简单介绍一下我的调查地点：河南省濮阳市华龙区大猛村。大猛村是华北平原上黄河北岸的一个极其普通的农村，距离位于其西面的濮阳市十多里路。全村人口两百户人家，其中的青壮年人都出去打工，村里平时只有老人们、中年妇女以及儿童。 　　老年人的生存困境： 　　就我对大猛村的调查而言，老年人的生存困境主要是身体健康的渐渐恶化、物质生活的匮乏、精神生活的困顿。 　　随着年纪的增长，身体健康渐渐成为老年人生活中的一个极为重要的问题。很多老年人都疾病缠身。这些疾病不仅仅折磨着老年人的身体，而且往往对老年人的精神状态有着极为重要的影响。就我在河南濮阳市华龙区的调查来看。很多老人都有患有不同程度的疾病。 　　当代中国社会经济飞速发展，人民生活水平普遍提高。但是，我们也应该看到，经济社会发展的不平衡性。一般来说，城市地区的人们生活水平比农村地区的人们的生活水平高，东南沿海地区的人们的生活水平比西北内陆的人们的生活水平高。因此，城市地区的一些老人和农村的地区的老人的生活水平比较低。一般来说，老年人经历过过去的艰苦生活，因此，对当前的物质生活要求不高。但是，即使如此，很大一部分的老人仍然达不到老人自己对生活水平的期待。据我对濮阳华龙区大猛村的调查，大部分老人由于丧失了进行农业劳作的能力，又没有其他生活来源，只能依靠儿子的赡养。 　　伴随着身体状况的恶化、物质生活的困顿，是老人们精神生活的困顿。在农村，随着许多的青壮年劳动力的外出打工，村中的许多老人成了“空巢老人”①。这些空巢老人，平日里维持物质生活已属不易，精神生活又陷入了极为空虚的境地。平日里，老人们最重要的活动，就是在村子里一起坐着晒太阳、聊家常，或者一起打麻将。有些老人，身染重病，丧失了对生活的信心，终日生活在空虚之中。再加上惭愧与自己的疾病对子女的拖累，许多老人甚至动了轻生的念头。在我调查的村子里，有一位老人，身患脑血栓等多种疾病，为了避免让子女承担更重的经济重担，几次寻死。在对她的访谈中，她一直不停地抱怨自己：“活着就是个累赘，还不如死了强。”②令人吃惊的是，这样的想法，在老人们中间普遍存在。村子中的老人们都羡慕另外一位头日患病次日死亡的老人。“你看某某娘多好，冷不腾地死了，不受罪，也不麻烦。多好，”③一位六十多岁的男性受访者对我说。 　　正是老人的这种种困境使得老人们的生活更加艰难。由于老年人的这些困境并没有引起人们的普遍关注，老年人为了应对这种困境，往往使用各种不体面、不道德甚至违法的行为方式。一些邪教分子也利用老年人面对的困境，通过提供精神关怀的方式拉老人们加入邪教组织。正是这样的背景之下，作为社会弱势群体的老年人成了我们面对的日益重要的社会问题。 　　通过对濮阳市华龙区的老人问题的调查研究，我认为，老年人的生存困境与以下两种种因素息息相关。很大程度上来说，是这些方面的问题，使得老年人面临的生存困境更加严峻。 　　社会转型期间人们的孝文化愈加淡薄、偏颇 　　当代的中国社会，是一个经济飞速发展的社会，同样也是一个面临着全面转型的社会。在社会转型期间，文化建设，往往不能带来看得见摸得着的实实在在的利益，因此，受到人们的忽视。同样，受到商品经济的冲击，人们的传统道德观念的某些方面，也愈加淡薄。在这样的背景之下，传统的“尊老”观念、孝文化也愈加淡薄、偏颇。 　　“尊老”观念一直是中华民族的核心道德要求，孝文化一直以来就是人们倡导的价值观念和行为准则。关于孝，古代的思想家们提出了许许多多从今天看来仍然闪光的思考。针对当时社会认为孝是满足父母的物质需要的看法，孔子认为：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”认为孝，不仅仅指子女对父母物质生活的满足，更是对父母的“敬”，只有尊敬老人，才是真正的孝道。孟子认为的仁政也与孝息息相关。在《孟子?梁惠王上》中，孟子认为，所谓的“仁政”很大程度上是由老年人的生活状况来体现的，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”④ 　　然而，在我的调查中，孝文化在一定程度上是失落了。我在对