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刑法伦理性分析 　　摘要：刑法以惩恶扬善为目的，伦理以善为核心，刑法与伦理有着密切的关系。刑法与伦理在古代是混合的，在近代开始出现分离的趋势。从刑法规则的内容、禁止和倡导的行为、规定的行为后果及对行为人主观善恶的重视等方面，可看出刑法与伦理的内在联系。刑法与伦理可能是一致的，也可能是相互独立的，还可能是矛盾冲突的。在一致的范围内，两者的功能是互动的；相互独立时，两者的功能是互补的；发生冲突时，刑法应注重法、理、情的和谐统一，尽量避免刑法与社会通行的伦理规则的过度背离。 　　关键词：刑法；伦理；善；恶；混合；分离；融合 　　中图分类号：D90-053　文献标识码：A　文章编号：1000-5242(2010)01-0035-09 　　 　　刑法是一种复杂的社会现象，与其他社会现象之间有着某种相关性。刑法学与伦理学自古就是有着紧密联系的学科，可以说，刑法与伦理的相互关系，是法学史上的永恒话题。 　　辨识善恶是伦理学的核心问题，伦理学作为人类对自己生活进行道德思考的结晶，主要研究人们在社会生活中所必须遵循的习俗和惯例，从而为人们提供行为规范。它指导人们相互协调彼此之间、人与社会之间的利益关系，从而条理不紊；使人和社会、人和自然之间和谐共存，从而促进个人、社会及人类的进步发展。刑法规定了犯罪和刑罚及其相互之间的对应关系。犯罪是一种恶，刑罚亦是一种恶，罪刑关系则是恶与恶之间的关系；刑法通过规定和惩罚恶，来引导人们向往与信仰善。可见，刑法和伦理均以善恶为精神理念，以善恶而相通。 　　在古代，中国的哲学家孔子、孟子、荀子等在他们的言论及论著中论及了伦理道德和法律特别是刑法之间的关系；西方的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等在他们的讲演及论著如《理想国》(商务印书馆1986年版)、《政治学》(北京大学出版社2005年版)、《尼可马科伦理学》(中国社会科学出版社1999年版)等书中论及了伦理道德和法律之间的密切关系。上述学者及其著作均肯定刑法应以伦理为基础，刑法与伦理思想和规则浑然一体、密不可分。 　　在近代，西方的哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔等和法学家贝卡利亚、边沁等在他们的论著如《伦理学》(商务印书馆1962年版)、《纯粹理性批判》(中国人民大学出版社2004年版)、《法哲学原理》(商务印书馆1961年版)、《论犯罪与刑罚》(中国大百科全书出版社1993年版)、《道德与立法原理导论》(商务印书馆2000年版)等书中探讨了刑法和伦理中善的关系。现代的法学家博登海默的《法理学――法哲学及其方法》(中国政法大学出版社2004年修订版)、梅因的《古代法》(商务印书馆1959年版)、伯尔曼的《法律与宗教》(中国政法大学出版社2003年版)等学者的著作又进一步论述了法律、宗教伦理和道德之间不可分割的关系。中国近代启蒙思想家严复在《严复集》(中华书局1986年版)中、哲学家俞荣根在《儒家法思想通论》(广西人民出版社1996年版)中探讨了刑法和伦理的关系。当代的法学家陈兴良在《刑法的价值构造》(中国人民大学出版社1998年版)、《刑法的人性基础》(中国方正出版社1999年版)和《刑法哲学》(中国政法大学出版社2000年版)中、吕世伦在《法的真善美》(法律出版社2004年版)中、霍存福在《报复报复刑报应说》(吉林人民出版社2005年版)中、任喜荣在《伦理刑法及其终结》(吉林人民出版社2005年版)中均论及刑法与伦理的密切关系。以上这些学者对伦理和刑法的关系的认识有一定的矛盾之处：几乎一致认为刑法应以伦理为基础，但对古代刑法规则和伦理道德一体化却持否定的态度，认为其过于干涉公民的生活，且有罪刑擅断之嫌和实；认为近代及现代的刑法，应注重平等、自由观念和保障人权的思想，倡导把刑法与伦理尽可能进行分离。为此，他们主张应贯彻罪刑法定的原则，反对以伦理规则来定罪(但不反对或支持以伦理规则来出罪)。可以说，学者们此时认识到古时伦理和刑法浑然一体的弊端，但还不能得出如何改进的合理措施。 　　现今社会，由于人们对法律僵化、机械、缺乏人情关怀等等不足方面的反思，特别是在具体个案中，运用法律可能难以得出符合广大公众心中正义观念的结泉，一些社会学者特别是刑法学者对刑法和伦理的关系进行了深刻的反思。自2000年以来，有关研究该问题的文章有近20篇，在期刊上发表的有代表性的如《简评刑法与伦理的关系》(载《学术研究》2003年第7期)、《刑法伦理学研究的意义、使命及其学科属性》(载《云南社会科学》2008年第4期)、《刑事法治与伦理关系论纲》(载《贵州警官职业学院学报~2008年第6期)、《我国刑事立法中的伦理性反思》(载《黄河科技大学学报92008年第1期)等；作为硕士学位论文有代表性的如西南政法大学张武举的《刑法的伦理基础》、西南政法大学付东年的《刑法伦理化》、湖