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在跨文化潮流中涤荡更新儿童道德人格培养 　　摘要：“跨文化教育”的真正意义在于塑造学生的理想道德人格。从学前教育阶段起，就应在道德教育中，探寻他国文化、尤其是西方文化背景下异于我国的核心道德人格标准，并结合我国的传统道德人格标准，确立一套符合全球化趋势的新的道德人格标准，以此作为教育路向，指导我们的幼儿德育，以培养既有民族文化精神又符合现代社会人才标准、既理解中国传统思想精华又具备现代人的眼光与思维方式的跨文化的“世界中国人”。 　　关键词：跨文化；儿童；道德人格 　　 　　在当代，信息一体化使各国经济文化逐渐突破了国家和民族的界限，从对立、碰撞走向了渗透、融合。在这样的背景之下，“跨文化教育”应时而生。 　　20世纪以来，各个国家都在为培养本国儿童的跨文化人格而努力。就西方而言，它们在坚持自己的个性教育的传统基础上，开始反思极端个人主义的社会危害。主张汲取东方的集体主义和合精神。如美国教育家厄内斯特?波伊尔近年来曾明确指出，诚实、尊重、负责、同情、坚忍、奉献等这些包涵着东方文化智慧的美德细目。应是儿童人格教育的基础目标。日本从20世纪80年代以来，在秉承西方个性教育的前提下，融会世界先进文化潮流，公开表示要“做一个真正的国际人”。 　　对照世界各国的跨文化教育的努力与成果，我们可以发现，我国的跨文化教育在两个方面重视不足。首先，在跨文化教育中，我们对国际交流的工具性能力(即语言的学习，如英语教学)重视颇多，而对跨文化的意识与人格的塑造投入不够。从跨文化教育的实质来看，它的真正意义就在于塑造学生的理想人格。其次，我国公民接受跨文化教育的起始时间较晚，未能从启蒙时期便开始接受跨文化意识与能力的培养。从我国幼儿教育的五大领域的课程内容和方法来看，涉及跨文化教育的内容少而又少。以中国传统文化为基础的行为规范教育、品德教育和思想教育占据了课程的绝大部分内容。而对一些典型的西方文化传统之下的符合现代精神的人格特征并不重视。儿童只有进入小学以后，在以语言技能学习为主的外语学习中，才会开始接触少量跨文化的学习内容。而儿童期正是道德人格塑造的关键时期。因此，在幼儿教育中，尤其是在幼儿道德教育中，应重视跨文化道德人格的塑造。 　　为此，笔者提出，从学前教育阶段起，就应在道德教育中，尤其是在道德人格的塑造过程中，有意识地培养既有民族文化精神又符合现代社会的人才标准、既理解中国传统思想精华又具备现代人的眼光与思维方式的跨文化的“世界中国人”，以此作为儿童道德教育的终极目标。 　　培养儿童的跨文化道德人格。关键是要找出我国传统道德人格中与现代社会发展不协调的因素，探寻他国文化、尤其是西方文化背景之下异于我国的核心道德人格标准，并结合我国的传统道德人格标准，确立一套符合全球化趋势的新的道德人格标准。并以此作为教育路向，指导我们的幼儿德育。 　　我国的传统文化是典型的东方文化。其特点是个人目标要服从于集体目标：重视和谐；重视社会等级秩序；在教育中强调孩子服从、谦虚和学业成就。相比现代社会开放、张扬、自由、多元的环境，集体主义下的道德人格的局限性主要表现在这样三个方面： 　　一是他律性明显。传统教育中，我们不要求儿童有自己的思想，不希望他们断然肯定自己的看法，不鼓励学生坚持自己的意见，不提倡自以为是的表现。这样，孩子的自我意识被异化，个体的独立人格被压抑。因此，很多儿童没有自己的思想，不敢坚持自己的见解。缺乏自信，明显不适应现代社会竞争激烈、崇尚个人能力的氛围。在情感表达方面，更多的是他人中心(other-focused)的情感体验，如同情、共感和羞愧感等。 　　二是自主性、主动性差。儿童表现出较多的助人愿望和归属需求，且倾向于把自己归属于一个较大的群体，如家庭和国家。但很多孩子习惯于服从计划、服从别人的安排。不会自己主动计划、灵活行事。 　　三是缺乏平等意识、民主意识。中国文化历来强调“惟命”、“惟上”，因此学前教育中也一直将“听话、乖巧”、“服从管理”等作为评价儿童道德人格好坏的重要标准。很多儿童在遇到复杂的道德情境或者社会道德生活剧烈变动时往往显得不知所措。 　　与以集体主义为中心的东方传统道德价值观念相反，主宰西方核心文化的价值观念是个人主义。其所强调的道德人格中有很多适应现代社会的运行环境的因素，值得我们借鉴。 　　一是重视个体，强调独立。这是个人主义最根本的价值观念。他们将个人目标置于集体目标之上，认为应对自己深信不疑，对自己的命运深信不疑，把依靠自己作为哲学信条。全社会都重视突出个人的作用，提倡个人主义、英雄主义和理性主义。在西方的幼儿园中，儿童更多地进行独立游戏和平等游戏，表现出强烈的独立意识。他们更多地在体验和表达自我中心的情感或者独立的情感，如骄傲等。强调个人的需要、愿望和成就，积极维护个人的利益，突出个人